Números 28:3

Resumen

El versículo contiene una instrucción divina transmitida a través de Moisés hacia un grupo destinatario ("ellos"), especificando la ofrenda diaria que debe presentarse: dos corderos de un año sin defecto, ofrecidos como holocausto continuo.

Palabras clave

• 'isheh («ofrenda encendida», H0801) — sustantivo masculino singular que designa el tipo de ofrenda referida por el texto.
• taqRivu («presentar: traer», H7126H) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto, segunda persona plural masculina: indica una acción que el grupo destinatario debe realizar de manera continuada o futura.
• kevaSim («cordero», H3532) — sustantivo masculino plural, el objeto material de la ofrenda.
• temiMim («sin defecto», H8549G) — adjetivo masculino plural que califica a los corderos, exigiendo su integridad física.
• taMid («continuamente», H8548) — sustantivo masculino singular usado adverbialmente, que refuerza el carácter repetido y constante de la ofrenda.

Lo que dice el texto

La frase se estructura mediante una construcción demostrativa: zeh ha'isheh 'asher («este es la ofrenda encendida que...»), donde el pronombre demostrativo zeh («este», H2088) introduce la identificación de lo que sigue como definición de la ofrenda mencionada. La cláusula relativa 'asher taqRivu subordina el verbo en hifil taqRivu a la ofrenda, especificando la acción requerida: "que ustedes presentarán/traerán". El uso del hifil en taqRivu indica una acción causativa —hacer que algo se acerque o se presente— más que una simple entrega.

La secuencia kevaSim beney-shanah temiMim shenayim («corderos, hijos de año, sin defecto, dos») describe el objeto de la ofrenda mediante una cadena de sustantivos y adjetivos en aposición: el sustantivo constructo beney («hijo de», H1121L) con shanah («año», H8141) forma la expresión idiomática "de un año de edad", seguida por el adjetivo temiMim que califica la condición física exigida, y el numeral shenayim («dos», H8147) en forma dual que cierra la cantidad. La expresión final 'olah taMid («holocausto, continuamente») no lleva verbo copulativo explícito en hebreo; la yuxtaposición de estos dos sustantivos establece la función y la periodicidad de la ofrenda sin necesidad de un verbo "ser" explícito, rasgo típico de la sintaxis nominal hebrea.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'isheh (H0801, "ofrenda encendida") como karpōmata ("frutos/ofrendas"), un término más genérico que no retiene la connotación de "fuego" presente en la raíz hebrea. Asimismo, la LXX usa el plural ταῦτα ("estas cosas") donde el hebreo emplea el singular demostrativo zeh ("este"), ajustando el número gramatical al referirse a la ofrenda en conjunto. La Vulgata traduce 'isheh como sacrificia ("sacrificios"), término aún más general que tampoco conserva el matiz ígneo del hebreo. En cuanto al adverbio final, el hebreo taMid ("continuamente") se vierte en la Vulgata como sempiternum ("perpetuo/eterno"), lo cual introduce una noción de perpetuidad no necesariamente presente en el término hebreo, que denota más bien regularidad o continuidad temporal inmediata.