Números 28:2
צַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת־קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִֽיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
צַ֚ו אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אֶת־קָרְבָּנִ֨י לַחְמִ֜י לְאִשַּׁ֗י רֵ֚יחַ נִֽיחֹחִ֔י תִּשְׁמְר֕וּ לְהַקְרִ֥יב לִ֖י בְּמוֹעֲדֽוֹ׃
Ἔντειλαι τοῖς υἱοῖς καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτοὺς λέγων Τὰ δῶρά μου δόματά μου καρπώυ, εἰς ὀσμὴν εὐωδίας, διατηρήσετε προσφέρειν ἐμοὶ ἐν ταῖς ἔορταῖς μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Præcipe filiis Israël, et dices ad eos: Oblationem meam et panes, et incensum odoris suavissimi offerte per tempora sua.
“Dales esta orden a los israelitas: ‘Asegúrense de presentarme en su momento exacto mis ofrendas, mi alimento para las ofrendas por fuego, como un aroma que me es agradable’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Manda á los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda, mi pan con mis ofrendas encendidas en olor á mí agradable, guardaréis, ofreciéndomelo á su tiempo.
“ Command the Israelites and say to them: See that you present to Me at its appointed time the food for My offerings by fire, as a pleasing aroma to Me.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina dirigida a Moisés para que la transmita a los israelitas: deben cuidar de presentar en el momento señalado las ofrendas que se describen mediante una cadena de sustantivos en construcción («ofrenda», «alimento», «ofrenda encendida», «aroma grato»).
Palabras clave
- tzav («mandar», H6680) — imperativo en piel (forma intensiva), abre el versículo con una orden directa.
- 'amarTa («decir», H0559) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia de acción iniciada por el imperativo: mandar y luego decir.
- korbaní / lachmí / 'ishái / reiach nichochí (H7133A, H3899G, H0801, H7381+H5207) — cadena de sustantivos en estado constructo, cada uno enlazado al siguiente y todos con sufijo de primera persona («mi»), formando una serie acumulativa de aposiciones sobre la ofrenda.
- tishmerú («guardar/cuidar», H8104J) — imperfecto qal en segunda persona plural, indica una acción continuada o repetida en el tiempo, no un acto único.
- hakriv («presentar/traer», H7126H) — infinitivo hifil (causativo), expresa la finalidad de la acción de «guardar»: guardar para hacer presentar.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos movimientos verbales encadenados por la vav consecutiva: primero tzav («manda»), un imperativo dirigido a una sola persona (Moisés), y luego 'amarTa («y dirás»), que continúa la orden como una secuencia narrativa de instrucción indirecta hacia el pueblo, introducida por 'ale-hem («hacia ellos»).
El núcleo del contenido transmitido es una larga cadena de sustantivos en estado constructo — korbaní, lachmí, 'ishái, reiach nichochí — todos ellos con el sufijo pronominal de primera persona («mi»). Esta acumulación de términos en construcción, sin conjunciones que los separen, produce en hebreo un efecto de aposición o especificación progresiva: cada término matiza al anterior antes de que aparezca el verbo principal. El verbo tishmerú (imperfecto qal, «ustedes guardarán/cuidarán») rige toda esa cadena como objeto, y se completa con el infinitivo hifil hakriv («al presentar» o «para hacer presentar»), que expresa el propósito de la acción de guardar: no basta con cuidar la ofrenda, la finalidad es que sea efectivamente traída ante la divinidad be-mo'adó («en su tiempo señalado»).
Divergencias entre versiones
La LXX presenta los sustantivos hebreos encadenados (korbaní, lachmí, 'ishái) como una lista de términos griegos coordinados (dôra, dómata, karpôma), sin marcar explícitamente la relación de construcción que el hebreo expresa mediante el estado constructo. Además, LXX traduce be-mo'adó («en su tiempo señalado», singular) como en tais heortais mou («en mis fiestas», plural), introduciendo un matiz festivo-plural ausente en el singular hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce lachmí («mi alimento») como panes («panes»), una equivalencia léxica concreta que el hebreo no fija con esa especificidad, ya que lechem puede referirse a alimento en sentido más amplio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.