Números 27:22

Resumen

El versículo narra que Moisés ejecuta la orden divina: toma a Josué y lo hace estar de pie frente a Eleazar el sacerdote y ante toda la congregación. La estructura es puramente narrativa, encadenando tres acciones consecutivas de Moisés mediante formas verbales en vav narrativa.

Palabras clave

• va-yi.Ya'as («hacer», H6213A) — verbo qal en forma narrativa (vav consecutiva): marca el inicio de la secuencia de acciones, «y entonces hizo».
• tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto: la forma intensiva piel confiere a la orden un matiz de mandato autoritativo y completado, distinto de un simple pedir.
• va-yi.Kach («tomar», H3947G) — qal narrativo: segunda acción de la cadena, «y tomó».
• va-ya'a.mi.De.hu («hacer estar de pie», H5975G) — verbo hifil (causativo) con sufijo pronominal «lo»: Moisés no solo posiciona a Josué, sino que causa que él esté de pie; el hifil marca la agencia causativa de Moisés sobre la acción de Josué.
• li-f.Nei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo plural en estado constructo, usado como locución prepositiva: indica la posición espacial «ante el rostro de», repetida dos veces (ante Eleazar, ante la congregación).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una cadena de tres verbos en vav narrativa (va-yi.Ya'as, va-yi.Kach, va-ya'a.mi.De.hu), técnica típica de la prosa narrativa bíblica que presenta las acciones como una secuencia temporal estrecha: hacer, tomar, hacer estar de pie. La primera cláusula subordinada, introducida por ka'asher («como», H0834D) junto a tzi.Vah en piel, enmarca toda la acción de Moisés como cumplimiento estricto de un mandato previo de Yehová (H3068G).

El verbo ya'a.mi.De.hu en hifil es notable gramaticalmente: la raíz H5975 («estar de pie») en su forma causativa indica que Moisés provoca activamente que Josué asuma esa posición, no que Josué se coloque por sí mismo. El sufijo pronominal -hu («lo») incorporado al verbo mismo economiza la sintaxis, típico del hebreo bíblico. La doble repetición de li-f.Nei («delante de») —ante Eleazar el sacerdote y ante toda la 'edah («congregación», H5712)— estructura espacialmente la escena en dos frentes: la autoridad sacerdotal y la comunidad entera.

Divergencias entre versiones

La LXX añade dos elementos ausentes en el texto hebreo y en la Vulgata: ἐπέθηκεν τὰς χεῖρας αὐτοῦ ἐπ' αὐτόν («puso sus manos sobre él») y συνέστησεν αὐτόν («lo confirmó/estableció»), además de repetir al final que esto fue «como el Señor ordenó a Moisés». El hebreo no contiene estas cláusulas en este versículo. La Vulgata traduce 'edah («congregación») como «frequentia populi» («muchedumbre del pueblo»), una formulación distinta a «toda la congregación» que reflejan las traducciones basadas en el hebreo.