Números 27:23

Resumen

El versículo narra que Moisés impone sus manos sobre Josué y le da instrucciones, conforme a lo que Yehová había indicado previamente por medio de Moisés mismo. La frase cierra la escena de investidura de Josué como sucesor.

Palabras clave

• yismokh («apoyar», H5564) — verbo qal narrativo (secuencia "y entonces"), describe la acción física de apoyar/imponer las manos.
• yadav («mano», H3027) — sustantivo dual en forma constructa con sufijo «su»: indica ambas manos de Moisés.
• yetzavvehu («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva), narrativo, con sufijo «lo»: la intensidad de la raíz sugiere una orden formal o encomienda, no una simple sugerencia.
• dibber («hablar», H1696) — verbo piel en perfecto: acción ya completada, marca que el mandato divino es anterior a este momento narrado.
• yad («mano: por», H3027) — mismo sustantivo que en la línea 4, aquí en singular constructo, con el sentido instrumental «por mano de».

Lo que dice el texto

La oración se construye con dos verbos narrativos en secuencia (yismokh... yetzavvehu), típico del hebreo bíblico para encadenar acciones sucesivas: primero el gesto físico de imposición de manos, luego el acto verbal de comisión. El uso del piel en yetzavvehu frente al qal de yismokh marca un contraste de intensidad entre el gesto (más neutro) y la orden (más cargada, mandato/encomienda formal).

Un detalle morfológico notable es la repetición de la raíz yad («mano»): primero en su forma dual (yadav, «sus manos», refiriéndose a las manos de Moisés) y luego en singular constructo dentro de la expresión idiomática be-yad-Mosheh («por mano de Moisés»), que funciona como fórmula instrumental para indicar intermediación. El texto hebreo así entrelaza dos usos distintos del mismo sustantivo: uno literal (las manos físicas de Moisés) y otro figurado (la mediación de Moisés en la comunicación divina).

La cláusula final, introducida por ka'asher («como»), subordina la acción de Moisés a un mandato anterior de Yehová, marcado por el perfecto dibber, que señala una acción ya concluida antes del momento narrado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) añade el término capiti («cabeza»), especificando que las manos se imponen «sobre su cabeza» (impositis capiti eius manibus), precisión ausente en el hebreo, que solo dice 'alav («sobre él», H5921A) sin mencionar la cabeza.

Además, la Vulgata reformula la segunda parte de la frase: en lugar de expresar que Moisés «le mandó, como Yehová había hablado», dice que Moisés «repitió todo lo que el Señor había mandado» (cuncta replicavit quae mandaverat Dominus), cambiando el verbo de comisión (yetzavvehu, «mandar») por uno de repetición (replicavit), lo que desplaza el énfasis de la acción: el hebreo presenta a Moisés como agente que manda (siguiendo un mandato previo), mientras la Vulgata lo presenta como quien transmite literalmente palabras ya dichas por Dios.