Números 27:2

וַֽתַּעֲמֹדְנָה לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי הַנְּשִׂיאִם וְכָל־הָעֵדָה פֶּתַח אֹֽהֶל־מוֹעֵד לֵאמֹֽר׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַֽתַּעֲמֹ֜דְנָה לִפְנֵ֣י מֹשֶׁ֗ה וְלִפְנֵי֙ אֶלְעָזָ֣ר הַכֹּהֵ֔ן וְלִפְנֵ֥י הַנְּשִׂיאִ֖ם וְכָל־הָעֵדָ֑ה פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מוֹעֵ֖ד לֵאמֹֽר׃

Griego (Septuaginta)

καὶ στᾶσαι ἔναντι Μωυσῆ καὶ ἔναντι ᾿Ελεαζὰρ τοῦ ἱερέως καὶ ἔναντι τῶν ἀρχόντων καὶ ἔναντι πάσης συναγωγῆς ἐπὶ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου λέγουσιν

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Steteruntque coram Moyse et Eleazaro sacerdote et cunctis principibus populi ad ostium tabernaculi fœderis, atque dixerunt:

Español

Ellas se presentaron ante Moisés, ante el sacerdote Eleazar, ante los líderes y ante toda la comunidad, a la entrada de la Tienda del Encuentro, y les dijeron:

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y presentáronse delante de Moisés, y delante del sacerdote Eleazar, y delante de los príncipes, y de toda la congregación, á la puerta del tabernáculo del testimonio, y dijeron:

Inglés

the entrance to the Tent of Meeting, stood before Moses, Eleazar the priest, the leaders, and the whole congregation, and said,

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe la acción de un grupo de mujeres (sujeto implícito por la forma verbal femenina plural) que se presenta ante una serie de autoridades —Moisés, Eleazar el sacerdote, los jefes y toda la congregación— en un lugar específico, la entrada de la tienda de reunión, con el propósito de hablar.

Palabras clave

  • ta'amódnah («estar de pie», H5975G): verbo qal en forma narrativa con sufijo femenino plural, indicando que las que ejecutan la acción son mujeres, aunque el sujeto explícito no aparece en este versículo.
  • fenei («rostro: delante de», H6440G): sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido tres veces (líneas 4, 8, 14) para introducir sucesivamente a cada autoridad ante la cual se sitúan.
  • ha-kohén («el sacerdote», H3548 + H9009): sustantivo con artículo definido, en aposición al nombre propio Eleazar, especificando su función.
  • ha-nesi'ím («los jefes», H5387A + H9009): sustantivo masculino plural con artículo, designando una categoría colectiva de autoridades distinta de los dos individuos nombrados antes.
  • le'mor («decir», H0559): infinitivo qal que introduce el discurso directo que sigue en el versículo próximo.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea organiza la frase mediante la repetición triple de la preposición li-fenei («delante de»/H9005+H6440G), que enumera sucesivamente a Moisés, a Eleazar el sacerdote y a los jefes, antes de sumar con la conjunción ve- («y») a «toda la congregación» (kol ha-'edah, H3605+H5712) como cuarto elemento, aunque este último no repite la preposición li-fenei, sino que se conecta directamente mediante ve-khol. Esta variación gramatical distingue entre las tres autoridades ante las que se sitúan explícitamente (con la fórmula «delante de») y la congregación, que aparece coordinada de otro modo.

La ubicación se especifica mediante una cadena de sustantivos en estado constructo: pétach («entrada», H6607) de 'ohel («tienda», H0168G) de mo'ed («reunión», H4150I), es decir, tres sustantivos enlazados sucesivamente en relación de posesión/especificación, lo cual en hebreo no requiere preposiciones intermedias. El verbo ta'amódnah lleva sufijo femenino plural, dato morfológico que en el propio versículo señala el género del sujeto sin necesidad de nombrarlo aquí explícitamente. El versículo cierra con el infinitivo le'mor, fórmula estándar que introduce el discurso directo que sigue.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo ta'amódnah («estar de pie») mediante el participio στᾶσαι seguido de *λέγουσιν» («diciendo»), fusionando en un solo bloque participial lo que el hebreo separa en verbo principal (ta'amódnah) e infinitivo final (le'mor). La Vulgata, en cambio, traduce con dos verbos coordinados en pretérito, steteruntque... atque dixerunt («se pusieron de pie... y dijeron»), reflejando de forma más cercana la secuencia hebrea de acción verbal más infinitivo introductorio del discurso.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.