Números 27:3

Resumen

El pasaje reproduce las palabras de las hijas de Zelofehad, quienes explican ante Moisés que su padre murió en el desierto sin haber participado en la rebelión de Coré contra Yehová, sino por causa de su propio pecado, y sin dejar hijos varones.

Palabras clave

• met («morir», H4191) — verbo qal perfecto, aparece dos veces en el versículo: describe la muerte del padre como hecho consumado, primero en el desierto y luego «en su pecado».
• 'edah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular, usado tanto para «la congregación» general como, en forma constructa ('adat), para «la congregación de Coré», estableciendo un paralelo estructural entre ambos grupos.
• no'adim («designar», H3259) — participio nifal (forma pasiva/reflexiva) plural masculino: describe a «los que se designan/congregan» contra Yehová, es decir, a quienes se agruparon en la rebelión.
• chet' («pecado», H2399) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo («su pecado»), distingue explícitamente la causa de la muerte del padre de la causa de la muerte de los seguidores de Coré.
• banim («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural sin especificación de sexo en el hebreo mismo, afirmando que «no tuvo hijos».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos negaciones paralelas construidas con lo' («no», H3808) más el verbo hayah («ser», H1961) en perfecto: primero «él no estuvo en medio de la congregación» (lo'-hayah be-tokh ha-'edah), y después «no tuvo hijos» (lo'-hayu lo, literalmente «no fueron/existieron para él»). Esta segunda expresión usa una construcción con la preposición le («a/para», H9005) más sufijo, típica del hebreo para expresar posesión, en lugar de un verbo «tener» directo.

La cláusula causal se introduce con ki («porque/que», H3588A), que enlaza la muerte del padre con su propio pecado (be-chet'o, «en su pecado», con la preposición be indicando la causa o circunstancia), contraponiéndolo explícitamente al pecado colectivo de la 'edat Qorach («congregación de Coré»). El participio nifal no'adim describe a los que «se designaron/reunieron» contra Yehová —una forma verbal que en hebreo indica una acción realizada sobre el sujeto o por decisión propia del grupo, matiz que las traducciones al castellano diluyen al usar simplemente «se reunió» o «rebelión».

Divergencias entre versiones

El hebreo dice únicamente banim («hijos», sin especificación de sexo), y así lo traducen la LXX (υἱοὶ) y el RV1909 («hijos»). La Vulgata, en cambio, especifica «mares filios» («hijos varones»), precisión que no está en el término hebreo banim del versículo dado. La SBLIBRE también añade «hijos varones», siguiendo esa misma interpretación ampliada.

Además, el participio no'adim («los que se designan/congregan») se traduce en la LXX como ἐπισυστάσης (participio de un verbo que implica amotinarse o sublevarse), y la SBLIBRE emplea directamente «rebelión», mientras que el hebreo usa una raíz (ya'ad, H3259) cuyo campo semántico básico es «designar» o «fijar una reunión», sin connotación necesariamente hostil en la forma nifal misma.