Números 27:18
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה קַח־לְךָ אֶת־יְהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן אִישׁ אֲשֶׁר־רוּחַ בּוֹ וְסָמַכְתָּ אֶת־יָדְךָ עָלָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה קַח־לְךָ֙ אֶת־יְהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֔וּן אִ֖ישׁ אֲשֶׁר־ר֣וּחַ בּ֑וֹ וְסָמַכְתָּ֥ אֶת־יָדְךָ֖ עָלָֽיו׃
καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων Λάβε πρὸς σεαυτὸν τὸν Ἰησοῦν υἱὸν Ναυή, ἄνθρωπον ὃς ἔχει πνεῦμα ἐν ἑαυτῷ, καὶ ἐπιθήσεις τὰς χεῖράς σου ἐπ’ αὐτόν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Dominus ad eum: Tolle Josue filium Nun, virum in quo est spiritus, et pone manum tuam super eum.
Yehová le respondió a Moisés: “Toma a Josué, hijo de Nun, porque es un hombre lleno del Espíritu, y pon tus manos sobre su cabeza.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés: Toma á Josué hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu, y pondrás tu mano sobre él;
And the LORD replied to Moses, “ Take Joshua son of Nun, a man with the Spirit in him, and lay your hands on him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Yehová se dirige a Moisés y le ordena tomar a Josué, hijo de Nun, descrito como «un hombre en quien hay espíritu», y le indica que apoye su mano sobre él. El versículo combina dos verbos en modo de mandato: uno imperativo directo y otro en forma de continuación de la orden.
Palabras clave
qach («tomar», H3947) — verbo qal imperativo, orden directa dirigida a Moisés («tú tomarás/toma»). ruach («espíritu», H7307) — sustantivo femenino singular, sin artículo ni calificativo adicional en el hebreo. 'ish 'asher-ruach bo — construcción con la partícula relativa 'asher («que», H0834A) que introduce la cláusula descriptiva «hombre que espíritu en-él». samakhta («apoyar», H5564) — verbo qal en perfecto consecutivo (forma ve-qatalti), que continúa sintácticamente la orden iniciada por el imperativo anterior. yad («mano», H3027H) — sustantivo en forma constructa, «mano-de-ti», con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular.
Lo que dice el texto
La frase hebrea está construida sobre dos órdenes encadenadas mediante la vav conjuntiva: primero un imperativo puro, qach («toma»), y después un perfecto consecutivo, ve-samakhta («y apoyarás»), que en la sintaxis hebrea funciona como continuación del mandato inicial, no como un tiempo futuro independiente. Esta secuencia verbal —imperativo seguido de perfecto consecutivo— es una construcción típica del hebreo bíblico para expresar una serie de acciones ordenadas que deben ejecutarse en consecución.
La descripción de Josué se introduce mediante la partícula relativa 'asher, que forma la cláusula «'ish 'asher-ruach bo», literalmente «hombre que espíritu en él [hay]». Esta es una construcción nominal sin verbo copulativo explícito: el hebreo yuxtapone el sustantivo ruach y la preposición bo («en él») para expresar posesión o presencia, sin verbo «ser» ni cuantificador. El sustantivo ruach no lleva artículo determinado ni calificativo alguno en el texto hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX añade el participio λέγων («diciendo») tras el verbo ἐλάλησεν («habló»), duplicando la introducción del discurso donde el hebreo solo tiene va-yomer («y dijo»), un único verbo.
Respecto a la cláusula sobre el espíritu, la Vulgata (virum in quo est spiritus, «varón en quien está el espíritu») y RV1909 («varón en el cual hay espíritu») siguen de cerca la construcción relativa del hebreo. En cambio, SBLIBRE traduce «porque es un hombre lleno del Espíritu», sustituyendo la partícula relativa 'asher por una conjunción causal («porque») y añadiendo el matiz de plenitud («lleno») no presente en la construcción hebrea ruach bo («espíritu en él»).
Sobre la última frase, el hebreo dice únicamente 'alav («sobre él», H5921A), mientras que SBLIBRE agrega «sobre su cabeza», precisión que no figura en el texto hebreo, la LXX (ἐπ' αὐτόν, «sobre él») ni la Vulgata (super eum, «sobre él»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.