Números 26:9

Resumen

El versículo cierra la genealogía de Eliab mencionando a sus hijos Nemuel, Datán y Abiram, y luego retoma a estos dos últimos para identificarlos explícitamente como los que se enfrentaron a Moisés y Aarón dentro de la facción de Coré, en un episodio de confrontación contra Yehová.

Palabras clave

• qeri'ei («escogido», H7148): sustantivo/adjetivo masculino plural en forma constructa, «escogidos de [la congregación]»; indica una relación de pertenencia o designación dentro del grupo.
• hitzu («luchar», H5327A): verbo en hifil (forma causativa) y perfecto, «hicieron contender» o «incitaron a contender»; el hifil añade un matiz de provocar o causar la acción, no solo ejecutarla.
• behatzotam («luchar», H5327A): la misma raíz en infinitivo con sufijo pronominal de tercera persona plural, «al hacerlos ellos contender»; repite el causativo, reforzando la idea de instigación.
• hu («él», H1931): pronombre personal usado de forma enfática para retomar el sujeto ya mencionado (Datán y Abiram), función de resaltar identidad.
• 'adat («congregación», H5712): sustantivo femenino singular en forma constructa, «congregación de [Coré]»; señala pertenencia a un grupo específico.

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura en dos movimientos. Primero enumera la descendencia de Eliab mediante la construcción genitiva bene 'Eli'av («hijos de Eliab», H1121A), seguida de los tres nombres propios coordinados con la conjunción ve («y», H9002). Después, el texto repite deliberadamente los nombres Datán y Abiram, precedidos por el pronombre enfático hu («él», H1931), que en hebreo bíblico suele emplearse para marcar identidad exacta: «él, es decir, Datán y Abiram». Esta repetición funciona como una cláusula identificadora que vincula la genealogía con el relato de la confrontación.

El uso repetido de la raíz H5327A en dos formas verbales distintas —el perfecto hitzu y el infinitivo con sufijo behatzotam— es notable: ambas veces en hifil, forma que en hebreo añade valor causativo. El texto no dice simplemente que «lucharon», sino que «hicieron luchar» o «incitaron a la lucha», lo cual sugiere una acción de instigación más que de participación pasiva, matiz que las traducciones al no marcar la voz causativa de manera sistemática, tienden a aplanar en verbos como «rebelarse» o «amotinarse».

Divergencias entre versiones

El término qeri'ei («escogido», H7148) se traduce en la LXX como ἐπίκλητοι («llamados»), en una correspondencia cercana al hebreo. La Vulgata, en cambio, lo traduce como principes («príncipes/jefes»), lo cual introduce una connotación de rango que el hebreo no expresa directamente, pues la raíz remite a «ser llamado» o «convocado», no a jerarquía.

La expresión 'adat Qorach («congregación de Coré», con H5712) es vertida por la LXX como συναγωγῇ κόρε («congregación/asamblea de Coré»), en paralelo con el hebreo. La Vulgata, sin embargo, traduce 'adat como seditione («sedición»), sustituyendo la idea de «congregación» o «grupo» por la de «revuelta», lo que traslada al sustantivo un matiz de acción hostil que en el hebreo corresponde más bien al verbo H5327A empleado después en la misma frase.