Números 26:65

כִּֽי־אָמַר יְהוָה לָהֶם מוֹת יָמֻתוּ בַּמִּדְבָּר וְלֹא־נוֹתַר מֵהֶם אִישׁ כִּי אִם־כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה וִיהוֹשֻׁעַ בִּן־נֽוּן׃ ס

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

כִּֽי־אָמַ֤ר יְהוָה֙ לָהֶ֔ם מ֥וֹת יָמֻ֖תוּ בַּמִּדְבָּ֑ר וְלֹא־נוֹתַ֤ר מֵהֶם֙ אִ֔ישׁ כִּ֚י אִם־כָּלֵ֣ב בֶּן־יְפֻנֶּ֔ה וִיהוֹשֻׁ֖עַ בִּן־נֽוּן׃ ס

Griego (Septuaginta)

ὅτι εἶπεν κύριος αὐτῷ Θανάτῳ ἀποθανοῦνται ἐν τῇ ἐρήμῳ· καὶ οὐ κατελείφθη ἐξ αὐτῶν οὐδὲ εἷς, πλὴν Χαλὲβ υἱὸς ᾿Ιεφοννὴ καὶ Ιησοῦς ὁ τοῦ Ναυή.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

prædixerat enim Dominus quod omnes morerentur in solitudine. Nullusque remansit ex eis, nisi Caleb filius Jephone, et Josue filius Nun.

Español

Pues Yehová ya había dicho: “Seguro morirán en el desierto”. Efectivamente, de aquel grupo no quedó nadie con vida, a excepción de Caleb, hijo de Jefone, y Josué, hijo de Nun.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Porque Jehová les dijo: Han de morir en el desierto: y no quedó varón de ellos, sino Caleb hijo de Jephone, y Josué hijo de Nun.

Inglés

For the LORD had told them that they would surely die in the wilderness. Not one was left except Caleb son of Jephunneh and Joshua son of Nun.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo declara el cumplimiento de una sentencia divina: nadie del censo original sobrevivió en el desierto, con excepción de Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun. La construcción hebrea enfatiza tanto la certeza de la muerte anunciada como la totalidad de la exclusión, salvo dos nombres.

Palabras clave

  • mot yamutu — infinitivo absoluto Mot («morir», H4191) seguido del imperfecto yamutu («morir», H4191): la repetición de la misma raíz en dos formas verbales distintas es una construcción hebrea que intensifica o confirma la acción («morir, morirán» / «ciertamente morirán»).
  • notar («quedar», H3498) — verbo en nifal, voz pasiva/reflexiva, perfecto: indica que la acción de «quedar» recae sobre el sujeto («no fue dejado»), no que alguien activamente decidiera quedarse.
  • ki im («si... excepto», H3588B + H0518B) — combinación de dos partículas condicionales que en conjunto funcionan como marcador de excepción («excepto», «sino»).
  • ben / bin («hijo», H1121A) — sustantivo masculino en estado constructo, usado dos veces para introducir la filiación de Caleb y Josué respectivamente.
  • ish («hombre: cualquiera», H0376I) — sustantivo masculino singular con valor genérico dentro de una frase negativa, equivalente a «ni uno».

Lo que dice el texto

La oración se abre con la partícula ki («porque», H3588A) que conecta este versículo con lo narrado antes, presentando el resultado de una orden divina previa. El verbo introductorio 'amar («decir», H0559) en perfecto qal sitúa la declaración de Yehová como un hecho consumado en el pasado narrativo.

La frase mot yamutu combina el infinitivo absoluto con el imperfecto de la misma raíz H4191, un recurso morfológico hebreo que refuerza la certeza o inevitabilidad de la acción verbal — de ahí que las traducciones lo rindan como «han de morir» o «ciertamente morirán», aunque la construcción gramatical hebrea es más compacta que su equivalente en español.

La segunda mitad del versículo usa el nifal de notar («quedar», H3498), forma pasiva que indica que ningún ish («hombre: cualquiera», H0376I) fue «dejado» con vida — la voz pasiva sitúa el foco en el resultado (nadie quedó) más que en un agente. La excepción se marca con la doble partícula ki im, y ambos nombres exceptuados, Caleb y Josué, se presentan mediante la fórmula de filiación con ben/bin («hijo», H1121A) en estado constructo, la forma gramatical estándar hebrea para indicar «hijo de».

Divergencias entre versiones

El hebreo dice literalmente lahem («a ellos», H9038+H9005: «Yehová les dijo»), con un pronombre plural. La LXX traduce αὐτῷ («a él», singular), lo cual es una divergencia numérica entre el hebreo plural y el griego singular en el objeto indirecto del verbo «decir».

La Vulgata usa prædixerat («había predicho»), un pluscuamperfecto que explicita una relación temporal anterior no marcada morfológicamente en el perfecto hebreo 'amar, el cual solo indica acción completada sin especificar su relación temporal exacta con el resto del relato.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.