Números 26:61

Resumen

El versículo narra la muerte de Nadab y Abiú, hijos de Aarón, ocurrida en el momento en que ofrecían un fuego calificado como «extraño» ante la presencia de Yehová. La construcción hebrea liga estrechamente la causa (la ofrenda) con el efecto (la muerte).

Palabras clave

• va-yamot («y murió», H4191) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), que indica una acción puntual y consecutiva dentro de la secuencia de la historia.
• hakriv- («presentar, traer», H7126) — infinitivo hifil (causativo); expresa la acción de «hacer acercar» algo, aquí el fuego, no un simple traer.
• -am («ellos», H9048) — sufijo pronominal plural unido al infinitivo, que indica quiénes realizan la acción de presentar el fuego (Nadab y Abiú).
• zarah («ser extraño», H2114) — participio femenino singular concordando con esh («fuego», H0784), sustantivo femenino; describe el fuego como cualificado por una condición de «extrañeza» o ajenidad.
• lifnei («delante de», H6440) — sustantivo panim («rostro») en forma constructa plural con preposición le-, expresión que sitúa la acción «ante el rostro» de Yehová.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques unidos por la preposición be- («en/con», H9003) que introduce la construcción infinitiva be-hakrivam («al presentar ellos», o «cuando ellos presentaron»). Esta estructura de infinitivo con sufijo pronominal es típica del hebreo bíblico para expresar simultaneidad o causa temporal: el verbo principal va-yamot («y murió») queda temporalmente anclado a la acción descrita por el infinitivo. Gramaticalmente, el sujeto de la muerte (Nadab y Abiú) y el sujeto de la ofrenda (el sufijo -am, «ellos») son los mismos, reforzando la simultaneidad entre acto y consecuencia sin que el texto emplee una conjunción causal explícita.

El sustantivo esh («fuego») va calificado por el participio zarah («ser extraño»), en concordancia de género femenino. El participio, más que un adjetivo fijo, describe una cualidad activa o atribuida al fuego en el momento de la acción. La expresión final lifnei Yehová («delante de Yehová») ubica espacialmente el acto de presentar el fuego, usando la fórmula idiomática hebrea del «rostro» para expresar presencia.

Divergencias entre versiones

La LXX añade la frase ἐν τῇ ἐρήμῳ Σεινά («en el desierto de Sinaí»), especificación de lugar que no aparece en el texto hebreo masorético ni en la Vulgata, la cual sigue de cerca al hebreo con «cum obtulissent ignem alienum coram Domino». Asimismo, la LXX transcribe el nombre אֲבִיהוּא como ᾿Αβιοὺδ (Abioud), variante fonética distinta de la transliteración hebrea Abihu.