Números 26:24
לְיָשׁוּב מִשְׁפַּחַת הַיָּשׁוּבִי לְשִׁמְרֹן מִשְׁפַּחַת הַשִּׁמְרֹנִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְיָשׁ֕וּב מִשְׁפַּ֖חַת הַיָּשׁוּבִ֑י לְשִׁמְרֹ֕ן מִשְׁפַּ֖חַת הַשִּׁמְרֹנִֽי׃
Υἱοὶ Γὰδ κατὰ δήμους αὐτῶν· τῷ Σαφῶν, δῆμος ὁ Σαφωνεί· τῷ ῾Αγγεί, δῆμος ὁ ῾Αγγεί· τῶ Σουνεί, δῆμος ὁ Σουνεί·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Jasub, a quo familia Jasubitarum: Semran, a quo familia Semranitarum.
de Jasub, el clan de los jasubitas; de Simrón, el clan de los simronitas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
De Jasub, la familia de los Jasubitas; de Simron, la familia de los Simronitas.
the Jashubite clan from Jashub, and the Shimronite clan from Shimron.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera dos clanes mediante la fórmula repetida «a X, la familia de los X-itas»: el clan de Yashuv («Jasub», H3437H) y el clan de Shimron («Simrón», H8110B). Cada nombre de persona da origen a un gentilicio que designa a su descendencia como unidad censal.
Palabras clave
- mishPajat («familia», H4940) — sustantivo femenino singular en estado constructo; introduce la relación «familia de…», exigiendo un nombre o gentilicio que la complete.
- ha-Yashuvi («jasubita», H3432) — gentilicio masculino singular con artículo definido; convierte el nombre propio Yashuv en designación de grupo («el [descendiente] de Jasub»).
- ha-Shimroni («simronita», H8117) — gentilicio masculino singular con artículo definido, formado sobre Shimron, con la misma función que el anterior.
- le- («a/para», H9005) — preposición que antecede a cada nombre propio, marcando la pertenencia o adscripción del clan a esa figura fundadora.
Lo que dice el texto
La frase hebrea sigue un patrón binario estricto: preposición le- + nombre propio, seguido de mishpajat en constructo + artículo + gentilicio. Esta estructura se repite idéntica para Yashuv y para Shimron, lo que confiere al texto un ritmo formulario propio de listas genealógico-administrativas. El uso del estado constructo en mishpajat obliga gramaticalmente a que el sustantivo que sigue (el gentilicio con artículo) complete el sentido de «familia de»; no se trata de una oración verbal sino de una sucesión de sintagmas nominales yuxtapuestos, sin cópula explícita.
El artículo definido ha- que precede a cada gentilicio (ha-Yashuvi, ha-Shimroni) señala que el hablante presupone la existencia conocida de ese grupo dentro del censo, tratándolo como entidad ya identificada más que como categoría nueva. La preposición le- que abre cada segmento indica la orientación o pertenencia hacia la figura eponímica, un uso funcional más que traducible literalmente por «a» o «para» en todos los contextos.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (Jasub… Jasubitarum; Semran… Semranitarum) y el RV1909/SBLIBRE siguen de cerca la estructura y los nombres del hebreo, incluyendo la repetición del gentilicio a partir del nombre propio.
La LXX (Swete), en cambio, presenta un texto completamente distinto en este punto: menciona a «los hijos de Gad» y los nombres Safón, Anguei y Sunei, sin correspondencia directa con Yashuv ni Shimron. Los datos muestran así una divergencia sustancial de contenido entre la LXX y el texto hebreo en este versículo, no solo de traducción sino de los nombres y la tribu mencionados.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.