Números 26:2
שְׂאוּ אֶת־רֹאשׁ׀ כָּל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְבֵית אֲבֹתָם כָּל־יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שְׂא֞וּ אֶת־רֹ֣אשׁ׀ כָּל־עֲדַ֣ת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֗ל מִבֶּ֨ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֛ה וָמַ֖עְלָה לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם כָּל־יֹצֵ֥א צָבָ֖א בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
Λάβε τὴν ἀρχὴν πάσης συναγωγῆς υιῶν ᾿Ισραὴλ ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω κατ’ οἴκους πατριῶν αὐτῶν, πᾶς ὁ ἐκπορευόμενος παρατάξασθαι ἐν ᾿Ισραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Numerate omnem summam filiorum Israël a viginti annis et supra, per domos et cognationes suas, cunctos qui possunt ad bella procedere.
“Hagan un censo de toda la comunidad de los hijos de Israel, anotando a los hombres de veinte años para arriba, según sus familias patriarcales. Cuenten a todos los que sean aptos para ir a la guerra por Israel”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tomad la suma de toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, por las casas de sus padres, todos los que puedan salir á la guerra en Israel.
“ Take a census of the whole congregation of Israel by the houses of their fathers— all those twenty years of age or older who can serve in the army of Israel.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina para realizar un censo de la comunidad israelita. Se especifica que deben contarse los varones a partir de los veinte años, organizados por familias patriarcales, y que el criterio de inclusión es la capacidad de salir a la guerra.
Palabras clave
- se.'U («alzar: contar», H5375) — verbo qal imperativo plural, orden directa dirigida a un grupo (Moisés y Eleazar, según el resto del capítulo); el imperativo marca el carácter de mandato.
- rosh («cabeza: contar», H7218) — sustantivo en estado constructo; su sentido literal es «cabeza», empleado idiomáticamente para «cómputo» o «total», y rige el genitivo que sigue («cabeza de toda la congregación»).
- 'a.Dat («congregación», H5712) — sustantivo femenino en constructo, forma parte de la cadena genitiva que define el objeto del censo: «congregación de los hijos de Israel».
- yo.Tze' («salir: regular», H3318) — participio qal masculino singular; el participio expresa una condición habitual o característica («el que sale»), aplicada aquí como criterio clasificador de quiénes se cuentan.
- tza.Va' («ejército: guerra», H6635) — sustantivo masculino singular que se combina con el participio anterior en la expresión idiomática yo.Tze' tza.Va', «el que sale a/con el ejército».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una larga cadena de sustantivos en estado constructo (rosh → 'a.Dat → be.nei → Yis.ra.'El), un rasgo típico de la sintaxis hebrea para expresar posesión o pertenencia sin preposiciones intermedias: literalmente «la cabeza de toda la congregación de los hijos de Israel». El verbo inicial se.'U («alzar»/«contar») es un imperativo plural que da la orden; el resto de la oración detalla el objeto y los criterios del censo.
El límite de edad se expresa con la construcción mi-Ben 'es.Rim sha.Nah va-Ma'.la, literalmente «desde hijo de veinte años y hacia arriba», donde Ben («hijo», H1121) funciona como marcador constructo de edad, no como referencia genealógica en este uso específico. La preposición le- introduce la organización administrativa: le-Veit 'a.vo.Tam, «según la casa de sus padres», donde Veit (constructo de «casa») señala unidad familiar o clan.
El criterio de inclusión final se formula con el participio yo.Tze' («el que sale») seguido del sustantivo tza.Va' («ejército», «hueste», «servicio militar»), una construcción participial que en hebreo bíblico funciona como clasificador de aptitud: «todo el que sale con el ejército», es decir, todo aquel cuya condición habitual es la capacidad de participar en esa actividad.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce rosh («cabeza») por ἀρχήν («principio», «cómputo»), una equivalencia funcional que pierde la imagen literal de «cabeza» presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, opta por summam («la suma total»), reforzando el sentido numérico sin conservar la metáfora corporal del término hebreo.
Para la expresión yo.Tze' tza.Va', la LXX usa ἐκπορευόμενος παρατάξασθαι («el que sale para formar en batalla»), y la Vulgata qui possunt ad bella procedere («los que pueden salir a las guerras»); ambas glosan la idea con un giro verbal explícito, donde el hebreo emplea la construcción participio + sustantivo sin verbo modal de capacidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.