Números 24:6
כִּנְחָלִים נִטָּיוּ כְּגַנֹּת עֲלֵי נָהָר כַּאֲהָלִים נָטַע יְהוָה כַּאֲרָזִים עֲלֵי־מָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּנְחָלִ֣ים נִטָּ֔יוּ כְּגַנֹּ֖ת עֲלֵ֣י נָהָ֑ר כַּאֲהָלִים֙ נָטַ֣ע יְהוָ֔ה כַּאֲרָזִ֖ים עֲלֵי־מָֽיִם׃
ὡς νάπαι σκιάζουσαι, καὶ ὡσεὶ παράδεισος ἐπὶ ποταμῶν· καὶ ὡσεὶ σκηναὶ ἃς ἔπηξεν κύριος, ὡσεὶ κέδροι παρ’ ὕδατα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut valles nemorosæ, ut horti juxta fluvios irrigui, ut tabernacula quæ fixit Dominus, quasi cedri prope aquas.
Se extienden como valles, como jardines junto a un río; son como áloes plantados por Yehová, como cedros junto al agua.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Como arroyos están extendidas, como huertos junto al río, como lináloes plantados por Jehová, como cedros junto á las aguas.
They spread out like palm groves, like gardens beside a stream, like aloes the LORD has planted, like cedars beside the waters.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo despliega una serie de cuatro comparaciones paralelas que describen algo mediante imágenes vegetales y fluviales: extensión como nechalim, semejanza a huertos junto a un río, semejanza a ahalim plantados por Yehová, y semejanza a cedros junto al agua. La estructura repite la preposición comparativa en cada miembro, generando un patrón rítmico de cuatro términos.
Palabras clave
n.cha.Lim («palmera», H5158B) — sustantivo masculino plural; primer término de la serie comparativa, cuyo referente semántico varía entre traducciones (véase divergencias). ni.Ta.yu («extender», H5186) — verbo nifal perfecto, tercera persona plural; forma pasiva/reflexiva sin agente explícito, concuerda con el sujeto plural nechalim. 'a.ha.Lim («áloe», H0174) — sustantivo masculino plural; comparte raíz consonántica con el término hebreo para «tienda», lo que genera lecturas distintas según la versión. na.Ta' («plantar», H5193) — verbo qal perfecto, tercera persona singular; a diferencia de nitayu, tiene sujeto explícito (Yehová), construyendo una acción activa y no pasiva. Yah.weh (H3068G) — nombre propio; único agente gramatical explícito de todo el versículo, introducido justo en el tercer miembro de la serie.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en cuatro cláusulas comparativas introducidas todas por la partícula ki/ke/ka («como», H9004), que en hebreo es una sola preposición con variantes vocálicas según la palabra que sigue. Los dos primeros miembros (nechalim... nitayu, «como nechalim se extienden»; ke-ganot 'alei nahar, «como huertos sobre un río») carecen de sujeto agente explícito: el verbo nitayu está en nifal, forma que en este contexto no indica quién realiza la acción de extender, solo que el sujeto plural (nechalim) resulta extendido.
Los dos últimos miembros contrastan con eso: el verbo nata' está en qal, con Yehová como sujeto gramatical explícito e inmediato («como ahalim [que] plantó Yehová»). Esta asimetría gramatical —pasiva sin agente en la primera mitad, activa con agente nombrado en la segunda— no puede reproducirse fácilmente en traducción, ya que tanto RV1909 como BSB y SBLIBRE optan por participios («plantados») que neutralizan la diferencia entre nifal y qal presente en el hebreo. El cuarto miembro (ka-arazim 'alei mayim, «como cedros sobre agua») no lleva verbo propio, sino que depende elípticamente de la estructura comparativa general.
Divergencias entre versiones
El primer término, nechalim (H5158B), recibe la glosa «palmera», pero las traducciones consultadas —RV1909 («arroyos»), BSB («palm groves», que sí sigue «palmera»), SBLIBRE («valles»)— muestran discrepancia entre sí sobre el referente: unas versiones remiten a un curso de agua, otra a una formación vegetal. La LXX traduce este término como νάπαι σκιάζουσαι («valles que dan sombra»), añadiendo la noción de sombra ausente en el hebreo.
El término ahalim (H0174, «áloe») se traduce en la LXX como σκηναὶ («tiendas») y en la Vulgata como tabernacula («tabernáculos»), coincidiendo ambas frente al hebreo, que emplea una palabra cuya raíz consonántica es compartida con el término «tienda» en hebreo, pero cuya glosa aquí provista remite al árbol o resina de áloe.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.