Números 24:4
נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי־אֵל אֲשֶׁר מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶֽחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
נְאֻ֕ם שֹׁמֵ֖עַ אִמְרֵי־אֵ֑ל אֲשֶׁ֨ר מַחֲזֵ֤ה שַׁדַּי֙ יֶֽחֱזֶ֔ה נֹפֵ֖ל וּגְל֥וּי עֵינָֽיִם׃
φησὶν ἀκούων λόγια θεοῦ, ὅστις ὅρασιν θεοῦ εἶδεν, ἐν ὕπνῳ, ἀποκεκαλυμμένοι οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dixit auditor sermonum Dei, qui visionem Omnipotentis intuitus est, qui cadit, et sic aperiuntur oculi ejus:
Mensaje del que escucha las palabras de Dios, del que tiene visiones del Todopoderoso, del que cae al suelo pero tiene los ojos bien abiertos:
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dijo el que oyó los dichos de Dios, el que vió la visión del Omnipotente; caído, mas abiertos los ojos:
the prophecy of one who hears the words of God, who sees a vision from the Almighty, who bows down with eyes wide open:
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la condición del que pronuncia el oráculo: alguien que oye las palabras de Dios y contempla una visión del Todopoderoso, en un estado corporal caracterizado por la caída y por tener los ojos revelados o abiertos. La frase combina participios verbales que califican al sujeto del oráculo sin nombrarlo explícitamente en este versículo.
Palabras clave
- ne'Um («oráculo», H5002) — sustantivo en estado constructo; introduce el discurso como pronunciamiento formal, ligando la frase a lo que sigue (aquí, implícitamente, a quien lo pronuncia).
- shome'a («oír», H8085G) — participio qal en constructo; describe una acción habitual o característica, no puntual: "el que oye" como cualidad del sujeto.
- Shaddai («Todopoderoso», H7706) — nombre/título en relación constructa con machazeh («visión», H4236): la visión pertenece a esta entidad.
- nofel («caer», H5307G) — participio qal sin artículo ni constructo; funciona como predicado descriptivo del estado del sujeto, no como acción completada.
- gelui («revelar: descubrir», H1540I) — participio pasivo en constructo con einayim («ojo», H5869A) en dual; literalmente «descubierto/revelado de ojos», describe el estado de los ojos como resultado de una acción sobre ellos.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena una serie de participios (shome'a, nofel, gelui) que funcionan como aposiciones descriptivas del sujeto del oráculo, sin verbo finito conjugado en la mayor parte del versículo salvo yechezeh («ver», H2372, imperfecto). Esta estructura participial es propia de la poesía hebrea arcaica y produce una serie de cualidades atribuidas al hablante: es "el que oye", "el que cae" y tiene los ojos en estado de gelui (participio pasivo, literalmente "descubiertos" o "revelados").
El término gelui 'einayim no significa simplemente "abrir los ojos" como acto voluntario, sino que el participio pasivo indica que los ojos se encuentran en un estado de haber sido descubiertos o desvelados, sin agente explícito en la construcción — matiz que las traducciones que optan por "abiertos" (RV1909, Vulgata) no pueden transmitir con la misma fuerza pasiva que el hebreo. El dual 'einayim refuerza que se trata literalmente de "los dos ojos".
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nofel («caer», H5307G) como ἐν ὕπνῳ («en sueño»), una lectura interpretativa que no corresponde al sentido léxico del participio hebreo "caer"; en cambio la Vulgata (qui cadit) y RV1909 («caído») mantienen el sentido de caída físico.
Asimismo, la LXX traduce machazeh Shaddai («visión del Todopoderoso», H4236 + H7706) como ὅρασιν θεοῦ («visión de Dios»), sustituyendo el título específico Shaddai por el genérico θεός, mientras que la Vulgata conserva el título distintivo con visionem Omnipotentis.
Para gelui 'einayim, la LXX ofrece ἀποκεκαλυμμένοι οἱ ὀφθαλμοὶ («revelados los ojos»), más cercano al sentido pasivo del participio hebreo gelui («revelar: descubrir», H1540I), mientras que la Vulgata y las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por "abiertos", que expresa un resultado similar pero sin el matiz de pasividad que porta la raíz hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.