Números 24:21
וַיַּרְא אֶת־הַקֵּינִי וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אֵיתָן מֽוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּרְא֙ אֶת־הַקֵּינִ֔י וַיִּשָּׂ֥א מְשָׁל֖וֹ וַיֹּאמַ֑ר אֵיתָן֙ מֽוֹשָׁבֶ֔ךָ וְשִׂ֥ים בַּסֶּ֖לַע קִנֶּֽךָ׃
καὶ ἰδὼν τὸν Κεναῖον καὶ ἀναλαβὼν τὴν παραβολὴν αὐτοῦ εἶπεν Ἰσχυρὰ ἡ κατοικία σου· καὶ ἐὰν θῇς ἐν πέτρᾳ τὴν νοσσιάν σου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vidit quoque Cinæum: et assumpta parabola, ait: Robustum quidem est habitaculum tuum: sed si in petra posueris nidum tuum,
Después vio a los quenitas y pronunció esta profecía: “Tu casa es muy segura; has puesto tu nido en las rocas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y viendo al Cineo, tomó su parábola, y dijo: Fuerte es tu habitación, pon en la peña tu nido:
Next he saw the Kenites and lifted up an oracle, saying: “ Your dwelling place is secure, and your nest is set in a cliff.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Balaam vio a los ceneos y pronunció sobre ellos un oráculo (mashal): declara que su lugar de habitación es «fuerte» y hace referencia a un nido colocado en una peña. La secuencia verbal narrativa (ver → alzar → decir) enmarca el contenido del oráculo mismo.
Palabras clave
- haqqeini («ceneo», H7017) — gentilicio con artículo definido, identifica al pueblo objeto de la visión de Balaam.
- meshal-o («proverbio/su», H4912) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal: «su proverbio», el discurso oracular que se «alza» (nasa).
- eitan («fuerte», H386) — adjetivo masculino singular, predicado nominal sin cópula explícita: la construcción hebrea yuxtapone «fuerte» y «tu morada» sin verbo «ser».
- sim («poner/hacer», H7760) — marcado como participio pasivo masculino singular; esta forma admite lecturas distintas (pasiva, imperativa) según cómo se integre en la sintaxis de la frase.
- qinnekha («tu nido», H7064) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo pronominal, «tu nido», objeto de la acción de sim.
Lo que dice el texto
La primera mitad del versículo sigue el patrón narrativo típico de Números 22–24: tres verbos en secuencia narrativa (vayyar, «vio»; vayyissa, «alzó»; vayyomer, «dijo») introducen el contenido del oráculo de Balaam sobre los ceneos, identificados mediante el gentilicio haqqeini con artículo.
El oráculo mismo consta de dos líneas paralelas. La primera es una frase nominal sin verbo copulativo: eitan moshavekha, literalmente «fuerte [es] tu asiento/morada» — el hebreo bíblico permite predicados nominales sin verbo «ser», lo que las traducciones deben suplir. La segunda línea, vesim basela qinnekha, presenta la forma sim etiquetada gramaticalmente como participio pasivo, lo cual introduce una ambigüedad sintáctica: puede leerse como descripción de un estado («puesto está tu nido en la peña») o como forma con matiz imperativo/exhortativo («pon tu nido en la peña»), según cómo se articule con el sustantivo qinnekha que le sigue como objeto.
Divergencias entre versiones
El RV1909 traduce sim como imperativo («pon»), mientras que la BSB opta por una lectura pasiva-estativa («is set», «está puesto»), y la SBLIBRE usa perfecto («has puesto»). Estas tres soluciones reflejan la ambigüedad morfológica señalada en sim (participio pasivo) frente a las distintas estrategias de verbalización en español e inglés.
La LXX y la Vulgata coinciden en introducir una construcción condicional ausente en la forma hebrea provista: la LXX usa ἐὰν θῇς («si pones», subjuntivo con partícula condicional) y la Vulgata si... posueris («si hubieres puesto»), donde el hebreo no presenta partícula condicional explícita en los datos morfológicos dados.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.