Números 24:20
וַיַּרְא אֶת־עֲמָלֵק וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּרְא֙ אֶת־עֲמָלֵ֔ק וַיִּשָּׂ֥א מְשָׁל֖וֹ וַיֹּאמַ֑ר רֵאשִׁ֤ית גּוֹיִם֙ עֲמָלֵ֔ק וְאַחֲרִית֖וֹ עֲדֵ֥י אֹבֵֽד׃
καὶ ἰδὼν τὸν Ἀμαλὴκ καὶ ἀναλαβὼν τὴν παραβολὴν αὐτοῦ εἶπεν Ἀρχὴ ἐθνῶν ᾿Αμαλήκ, καὶ τὸ σπέρμα αὐτῶν ἀπολεῖται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque vidisset Amalec, assumens parabolam, ait: Principium gentium Amalec, cujus extrema perdentur.
Luego Balaam vio a los amalecitas y pronunció esta profecía: “Amalec fue la primera entre las naciones, pero al final será destruida por completo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y viendo á Amalec, tomó su parábola, y dijo: Amalec, cabeza de gentes; mas su postrimería perecerá para siempre.
Then Balaam saw Amalek and lifted up an oracle, saying: “ Amalek was first among the nations, but his end is destruction.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Balaam, tras ver a Amalec, pronuncia un oráculo poético breve sobre el destino de esa nación: se describe su condición inicial («principio de naciones») contrapuesta a su fin, expresado mediante un participio que denota destrucción.
Palabras clave
- mashal («proverbio», H4912): sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo posesivo («su proverbio»), término que designa una composición poética o sentenciosa, no un simple decir.
- reshit («principio», H7225): sustantivo femenino singular en constructo, forma parte de una unión genitiva con goyim — «principio de naciones».
- goyim («nación», H1471): sustantivo masculino plural, aquí en construcción de estado constructo con reshit.
- acharit («fin», H0319): sustantivo femenino singular en constructo con sufijo pronominal («su fin»), establece el contraste temporal con reshit.
- obed («destrucción», H0008): participio qal masculino singular del verbo con sentido de «perecer / el que perece», sigue a la preposición 'adei («hasta»).
Lo que dice el texto
La secuencia narrativa se articula con tres verbos encadenados por vav narrativa: va-yar («y vio»), va-yisa («y alzó»), va-yomar («y dijo»), estructura típica de la prosa hebrea para introducir un discurso directo tras una acción. La expresión yisa mesalo («alzó su proverbio») es una fórmula idiomática para la pronunciación de un oráculo poético formal, distinta de un simple acto de habla.
El cuerpo del oráculo se construye sobre un paralelismo antitético entre reshit («principio», H7225) y acharit («fin», H0319), ambos sustantivos en estado constructo que rigen genitivos: reshit goyim («principio de naciones») frente a acharito («su fin»), este último con sufijo pronominal que remite a Amalec. La preposición 'adei («hasta», H5704) introduce el término final del proceso, expresado no con un sustantivo abstracto sino con el participio obed (H0008), forma verbal qal que literalmente significa «el que perece» o «pereciendo». El uso del participio en lugar de un sustantivo abstracto añade una connotación de proceso continuo o de estado activo de destrucción, matiz que las traducciones al verterlo como sustantivo («destrucción») no preservan con la misma fuerza verbal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce acharito («su fin», H0319) como to sperma autōn («su semilla/descendencia»), lo cual introduce un término genealógico ausente en el hebreo, que solo habla de un «fin» abstracto. Además, la LXX convierte el participio obed en un verbo futuro (apoleitai, «perecerá»), transformando la construcción participial hebrea en una predicación verbal explícita.
La Vulgata («cujus extrema perdentur») emplea el sustantivo plural *extrema» («las postrimerías») y un verbo pasivo futuro («serán destruidas»), alejándose tanto del participio activo hebreo como de la lectura de la LXX centrada en la «semilla».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.