Números 24:16
נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי־אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶֽחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
נְאֻ֗ם שֹׁמֵ֙עַ֙ אִמְרֵי־אֵ֔ל וְיֹדֵ֖עַ דַּ֣עַת עֶלְי֑וֹן מַחֲזֵ֤ה שַׁדַּי֙ יֶֽחֱזֶ֔ה נֹפֵ֖ל וּגְל֥וּי עֵינָֽיִם׃
ἀκούων λόγια θεοῦ, ἐπιστάμενος ἐπιστήμην παρὰ ῾Υψίστου, καὶ ὅρασιν θεοῦ ἰδών, ἐν ὕπνῳ, ἀποκεκαλυμμένοι οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dixit auditor sermonum Dei, qui novit doctrinam Altissimi, et visiones Omnipotentis videt, qui cadens apertos habet oculos:
Mensaje del que escucha las palabras de Dios, del que conoce la sabiduría del Altísimo, del que tiene visiones del Todopoderoso, del que cae al suelo pero tiene los ojos bien abiertos:
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dijo el que oyó los dichos de Jehová, y el que sabe la ciencia del Altísimo, el que vió la visión del Omnipotente; caído, mas abiertos los ojos:
the prophecy of one who hears the words of God, who has knowledge from the Most High, who sees a vision from the Almighty, who bows down with eyes wide open:
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es un oráculo poético que se presenta mediante una cadena de participios en estado constructo, cada uno describiendo una faceta de quien pronuncia estas palabras: alguien que oye, conoce, ve y —pese a estar caído— tiene los ojos descubiertos. La estructura es paralela a Números 24:3-4, repitiendo el patrón de autopresentación del vidente.
Palabras clave
ne.'Um («oráculo», H5002) — sustantivo en estado constructo que abre la fórmula introductoria, típica de dichos proféticos en hebreo bíblico. sho.Me.a' («oír», H8085G) — participio qal en constructo: describe una acción habitual o característica («el que oye»), no un evento puntual. yo.De.a' («conocer», H3045) — segundo participio constructo, coordinado al anterior mediante ve («y», H9002), formando un dístico paralelo con sho.Me.a'. no.Fel («caer», H5307G) — participio qal, aquí sin marca de constructo (a diferencia de los anteriores), lo que lo distingue sintácticamente como una cláusula algo más independiente dentro de la serie. ge.Lui («descubrir», H1540I) — participio pasivo qal en constructo con 'ei.Na.yim («ojo», H5869A) en forma dual, indicando literalmente «descubierto de (ambos) ojos».
Lo que dice el texto
El versículo hebreo encadena cuatro participios (shomea, yodea, [implícito en yechezeh], nofel) que funcionan como epítetos apositivos del sujeto que habla, cada uno regido a un objeto mediante estado constructo: shomea imrei El («oyente de los dichos de El»), yodea da'at Elyon («conocedor del conocimiento del Altísimo»). La tercera línea cambia de construcción: machazeh Shadday («visión de Shadday») es objeto directo del verbo conjugado yechezeh («él ve», imperfecto qal), rompiendo momentáneamente la cadena participial. La secuencia cierra con nofel («cayendo») y geluy enayim («descubierto de ojos»), este último con el sustantivo 'einayim en dual, marcando explícitamente el par de ojos. La yuxtaposición entre «caído» y «ojos descubiertos» se sostiene por simple contigüidad sintáctica, sin conjunción explícita en algunos manuscritos, lo que el texto masorético aquí sí une con ve («y»).
Divergencias entre versiones
La LXX introduce la expresión ἐν ὕπνῳ («en sueño»), ausente en el texto hebreo provisto, insertándola donde el hebreo tiene únicamente el participio nofel («cayendo»); no se observa un equivalente griego directo para nofel en la cita dada. Además, la LXX traduce machazeh Shadday («visión de Shadday») como ὅρασιν θεοῦ («visión de Dios»), sustituyendo el nombre específico Shadday (H7706) por el genérico θεοῦ, mientras que la Vulgata conserva un equivalente más cercano con «visiones Omnipotentis». La Vulgata y RV1909 traducen nofel como «caído» (cadens), coincidiendo con el sentido literal del participio hebreo, a diferencia de la LXX que lo desplaza semánticamente hacia el sueño.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.