Números 24:13
אִם־יִתֶּן־לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת־פִּי יְהוָה לַעֲשׂוֹת טוֹבָה אוֹ רָעָה מִלִּבִּי אֲשֶׁר־יְדַבֵּר יְהוָה אֹתוֹ אֲדַבֵּֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־יִתֶּן־לִ֨י בָלָ֜ק מְלֹ֣א בֵיתוֹ֮ כֶּ֣סֶף וְזָהָב֒ לֹ֣א אוּכַ֗ל לַעֲבֹר֙ אֶת־פִּ֣י יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֥וֹת טוֹבָ֛ה א֥וֹ רָעָ֖ה מִלִּבִּ֑י אֲשֶׁר־יְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֹת֥וֹ אֲדַבֵּֽר׃
᾿Εάν μοι δῷ Βαλὰκ πλήρη τὸν οἶκον αὐτοῦ ἀργυρίου καὶ χρυσίου, οὐ δυνήσομαι παραβῆναι τὸ ῥῆμα κυρίου, ποιῆσαι αὐτὸ πονηρὸν ἢ καλὸν παρ’ ἐμαυτοῦ· ὃσα ἐὰν εἴπῃ ὁ θεός, ταῦτα ἐρῶ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si dederit mihi Balac plenam domum suam argenti et auri, non potero præterire sermonem Domini Dei mei, ut vel boni quid vel mali proferam ex corde meo: sed quidquid Dominus dixerit, hoc loquar?
‘Aunque Balac me regalara su palacio lleno de plata y oro, yo no podría desobedecer la orden de Yehová haciendo algo bueno o malo por mi propia cuenta. Solo puedo decir lo que Yehová me ordene decir’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si Balac me diese su casa llena de plata y oro, yo no podré traspasar el dicho de Jehová para hacer cosa buena ni mala de mi arbitrio; mas lo que Jehová hablare, eso diré yo?
that even if Balak were to give me his house full of silver and gold, I could not do anything of my own accord, good or bad, to go beyond the command of the LORD? I will speak whatever the LORD says.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de la respuesta de Balaam a Balac: expresa que ni una casa llena de plata y oro cambiaría su conducta, porque no puede transgredir lo que YHWH ordena. La frase final reafirma, con estructura quiástica, que solo dirá lo que YHWH le indique hablar.
Palabras clave
- pi («labio: palabra», H6310I) — forma constructa; literalmente «boca de YHWH», expresión idiomática para la orden o palabra divina.
- 'avor («pasar: transgredir», H5674D) — infinitivo qal; el verbo cubre tanto el sentido físico de «pasar» como el figurado de «transgredir», ambigüedad que la traducción debe resolver en una sola dirección.
- libbi («corazón», H3820A + sufijo H9020) — sustantivo constructo con sufijo «mi»; en la frase mi-libbi («de mi corazón») indica iniciativa o arbitrio propio, no órgano físico.
- yedabber / 'adabber («hablar», H1696G) — mismo verbo piel repetido, primero en 3ª persona (él/YHWH) y luego en 1ª (yo), generando una estructura especular al final del versículo.
- me.Lo' («plenitud», H4393) — sustantivo constructo; «plenitud de su casa» equivale a «su casa llena».
Lo que dice el texto
La oración se organiza como una condicional ('im... lo' 'ukhal, «si... no podré») seguida de una cláusula relativa final que cierra el versículo con un quiasmo verbal: yedabber YHWH... 'adabber («hable YHWH... hablaré [yo]»), donde el mismo verbo piel enmarca ambos extremos de la frase, con los sujetos invertidos (YHWH / yo). Esta simetría gramatical refuerza la correspondencia entre lo que YHWH dice y lo que el hablante repite, sin que el hebreo agregue verbos adicionales de intención o voluntad.
El infinitivo la'avor («pasar/transgredir») depende de lo' 'ukhal («no podré»), y su objeto directo marcado por 'et es pi YHWH («la boca/palabra de YHWH»), una expresión que en hebreo designa el mandato u orden divina mediante la imagen concreta de la boca, no mediante un sustantivo abstracto como «palabra» o «mandamiento». La cláusula «para hacer bien o mal de mi corazón» usa tovah y ra'ah como sustantivos femeninos coordinados por 'o («o»), y el sintagma mi-libbi («de mi corazón») indica el origen de la acción en la propia voluntad, en contraste con el origen en la orden divina.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa la imagen concreta pi YHWH («boca de YHWH») para el mandato divino; la LXX traduce con to rhema kyriou («la palabra del Señor»), sustituyendo la imagen corporal por un sustantivo abstracto. La Vulgata amplía a sermonem Domini Dei mei («la palabra del Señor mi Dios»), añadiendo el posesivo «mi Dios» que no está presente en el texto hebreo.
En la secuencia tovah 'o ra'ah («bien o mal»), la LXX invierte el orden: ponēron ē kalon («malo o bueno»).
En la cláusula final, el hebreo repite el nombre YHWH en ambas ocurrencias del verbo dabar («hablar»); la LXX sustituye la segunda mención por ho theos («el dios/Dios») en vez de mantener kyrios, introduciendo una variación terminológica ausente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.