Números 24:11
וְעַתָּה בְּרַח־לְךָ אֶל־מְקוֹמֶךָ אָמַרְתִּי כַּבֵּד אֲכַבֶּדְךָ וְהִנֵּה מְנָעֲךָ יְהוָה מִכָּבֽוֹד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֖ה בְּרַח־לְךָ֣ אֶל־מְקוֹמֶ֑ךָ אָמַ֙רְתִּי֙ כַּבֵּ֣ד אֲכַבֶּדְךָ֔ וְהִנֵּ֛ה מְנָעֲךָ֥ יְהוָ֖ה מִכָּבֽוֹד׃
νῦν οὖν φεῦγε εἰς τὸν τόπον σου· εἶπα τιμήσω σε, καὶ νῦν ἐστέρεσέν σε κύριος τῆς δόξης.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
revertere ad locum tuum. Decreveram quidem magnifice honorare te, sed Dominus privavit te honore disposito.
¡Lárgate ya a tu casa! Pensaba darte grandes honores, pero ya ves que Yehová te ha dejado sin nada”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Húyete, por tanto, ahora á tu lugar: yo dije que te honraría, mas he aquí que Jehová te ha privado de honra.
Therefore, flee at once to your home! I said I would richly reward you, but instead the LORD has denied your reward.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje contiene una orden de huida seguida de una declaración retrospectiva: el hablante recuerda su intención de honrar a alguien, pero constata que esa recompensa ha sido impedida por decisión divina. La frase combina un imperativo, una fórmula verbal enfática y una afirmación final sobre la acción de YHWH.
Palabras clave
- berach («huir», H1272) — imperativo qal, orden directa dirigida a un interlocutor masculino singular.
- kabbed («honrar», H3513G) — infinitivo absoluto en piel, que junto al verbo siguiente forma una construcción de énfasis.
- 'akhabedkha («honrar», H3513G) — imperfecto piel con sufijo pronominal «te»; combinado con el infinitivo absoluto anterior, refuerza la idea verbal («ciertamente honrar»).
- mena'akha («negar», H4513) — perfecto qal, tercera persona, con sufijo «te»: acción ya completada de impedimento.
- kavod («gloria», H3519) — sustantivo masculino singular, objeto de la preposición min («de/desde»), indicando aquello de lo que se ha privado al destinatario.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo es una orden breve: berach-lekha («huye»), reforzada por el sufijo -kha («a ti mismo»/«para ti»), seguida de la indicación del destino, 'el-mekomekha («hacia tu lugar»), donde makom aparece en forma constructa ligada al sufijo posesivo. La segunda parte introduce una cita retrospectiva mediante 'amarti («yo dije», perfecto qal), que presenta la construcción kabbed 'akhabedkha — infinitivo absoluto piel seguido de imperfecto piel de la misma raíz. Esta duplicación morfológica es un recurso hebreo para intensificar la afirmación verbal, algo que las traducciones deben resolver con adverbios («richly», «magnifice») o con verbos reforzados («grandes honores»), ya que el hebreo no usa un adverbio sino la repetición de la raíz verbal.
El cierre del versículo, introducido por hinneh («he aquí»), presenta el perfecto qal mena'akha («él te ha negado»), con sujeto explícito YHWH pospuesto, y el complemento mikkavod («de gloria/honor»), donde la preposición min marca privación: se ha quitado algo que existía como posibilidad.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce el imperativo berach («huir», H1272) mediante revertere («volver», «regresar»), lo cual introduce un matiz distinto al del hebreo, que no habla de retorno sino de huida. La LXX, en cambio, usa φεῦγε («huye»), más cercano al sentido de berach. Respecto a la construcción enfática kabbed 'akhabedkha, la LXX la traduce con un simple futuro (τιμήσω σε, «te honraré»), sin reflejar la duplicación verbal hebrea, mientras que la Vulgata añade el adverbio magnifice («magníficamente») como recurso para compensar esa intensificación que el infinitivo absoluto aporta en el original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.