Números 22:38

Resumen

Balaam responde a Balac confirmando que ha llegado según lo convocado, pero introduce una restricción: no puede hablar libremente, sino solo aquello que Dios ponga en su boca. La frase final reformula esta idea mediante una estructura de relativo con pronombre resuntivo, enfatizando la palabra divina como límite de su discurso.

Palabras clave

hineh («he aquí», H2009) — interjección que marca el anuncio enfático de un hecho presente («he aquí que he venido»). yakhol...'ukhal («poder», H3201) — infinitivo absoluto seguido del imperfecto de la misma raíz; esta duplicación es una construcción hebrea de énfasis, aquí formulada como pregunta (con la partícula interrogativa ha, H9008). dabber («hablar», H1696G) — infinitivo en piel (forma intensiva), complemento del verbo 'ukhal: «poder hablar». yasim 'Elohim («poner… Dios», H7760H + H0430G) — el sustantivo 'Elohim tiene forma plural, pero el verbo yasim está en tercera persona singular; la concordancia gramatical es singular pese a la morfología plural del nombre. oto («lo», H0853+H9033) — marcador de objeto directo con sufijo, retoma como pronombre resuntivo a ha-davar («la palabra») mencionada antes en la frase.

Lo que dice el texto

La respuesta de Balaam se articula en dos partes. La primera (versos 7-10 del análisis) usa la construcción hineh + perfecto (va'ti, «he venido») para declarar un hecho consumado, seguida de una pregunta retórica formada por infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz (ha-yakhol 'ukhal), un recurso morfológico hebreo que intensifica el verbo — aquí orientado a poner en duda su propia capacidad de hablar «alguna cosa» (me'umah, H3972).

La segunda parte presenta una estructura de relativo con dislocación sintáctica: ha-davar 'asher yasim 'Elohim be-fi («la palabra que Dios ponga en mi boca») funciona como tema anticipado, y el pronombre oto («eso») lo retoma como objeto directo del verbo final 'adabber («hablaré»), en imperfecto piel. Esta construcción — tema + pronombre resuntivo — es habitual en hebreo para dar relieve al elemento fronteado, aquí «la palabra», antes de cerrar la oración con el verbo. El sustantivo 'Elohim aparece morfológicamente en plural pero rige un verbo singular (yasim), patrón gramatical constante en el uso hebreo para referirse a la divinidad.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el perfecto hebreo va'ti («he venido») con el presente ἦκω, y convierte la construcción enfática ha-yakhol 'ukhal dabber en una interrogación simple con futuro (δυνατὸς ἔσομαι λαλῆσαί τι), sin reproducir la duplicación verbal del hebreo.

La Vulgata reformula la misma sección como pregunta retórica introducida por «numquid… nisi quod» («¿acaso podré… si no lo que…?»), fusionando en una sola cláusula lo que en hebreo son dos oraciones separadas (la pregunta sobre la capacidad de hablar, y la afirmación sobre la palabra que Dios pondrá en su boca).