Números 22:28
וַיִּפְתַּח יְהוָה אֶת־פִּי הָאָתוֹן וַתֹּאמֶר לְבִלְעָם מֶה־עָשִׂיתִֽי לְךָ כִּי הִכִּיתַנִי זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּפְתַּ֥ח יְהוָ֖ה אֶת־פִּ֣י הָאָת֑וֹן וַתֹּ֤אמֶר לְבִלְעָם֙ מֶה־עָשִׂ֣יתִֽי לְךָ֔ כִּ֣י הִכִּיתַ֔נִי זֶ֖ה שָׁלֹ֥שׁ רְגָלִֽים׃
καὶ ἤνοιξεν ὁ θεὸς τὸ στόμα τῆς ὄνου, καὶ λέγει τῷ Βαλαάμ Tt ἐποίησά σοι ὅτι πέπαικάς με τοῦτο τρίτον ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Aperuitque Dominus os asinæ, et locuta est: Quid feci tibi? cur percutis me ecce jam tertio?
Entonces Yehová hizo que la burra hablara, y ella le dijo a Balaam: “¿Qué te he hecho para que me golpees por tercera vez?”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo á Balaam: ¿ Qué te he hecho, que me has herido estas tres veces?
Then the LORD opened the donkey’s mouth, and she said to Balaam, “ What have I done to you that you have beaten me these three times?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Yehová abre la boca de la asna, y esta habla a Balaam reclamándole por qué la ha golpeado en tres ocasiones. La frase combina una acción divina causativa con el discurso directo del animal, formulado como pregunta retórica.
Palabras clave
- yiftach («abrir», H6605A): verbo qal en forma narrativa (vayyiqtol), indica una acción puntual completada en la secuencia del relato — «y entonces abrió».
- pi («labio/boca», H6310G): sustantivo masculino singular en estado constructo, vinculado a ha'aton («la asna») para formar la expresión «la boca de la asna».
- hikkitani («herir» + sufijo «me», H5221 + H9030): verbo en hifil (forma causativa) perfecto, segunda persona masculino singular, con sufijo pronominal de primera persona — «tú causaste el golpe en mí», es decir «me heriste».
- zeh («este», H2088): partícula demostrativa que aquí funciona junto con el numeral para expresar reiteración temporal («esta [vez], tres pies/veces»).
- regalim («pie», H7272): sustantivo masculino plural, literalmente «pies», usado en combinación con shalosh («tres», H7969) para indicar «tres veces» (literalmente «tres pisadas/pasos»).
Lo que dice el texto
La oración se articula en dos cláusulas narrativas encadenadas por la vav consecutiva (H9001): primero vayyiftach («y abrió») con Yehová como sujeto y pi ha'aton («la boca de la asna») como objeto directo marcado por el partícula 'et (H0853); luego vatomer («y dijo») con la asna como sujeto implícito, introduciendo el discurso directo dirigido a Balaam mediante la preposición le- (H9005).
El discurso de la asna comienza con la interrogación meh-'asiti lekha («¿qué te he hecho?»), donde 'asiti está en perfecto qal, indicando una acción ya completada. La cláusula subordinada ki hikkitani usa la partícula ki (H3588A) con valor causal («porque», «que»), y el verbo en hifil hikkitani señala que la acción de herir fue causada activamente por Balaam sobre el hablante («me heriste»), con el sufijo -ni (H9030) incorporando el objeto directo al propio verbo.
La expresión final zeh shalosh regalim combina el demostrativo zeh con el numeral shalosh y el sustantivo plural *regalim» («pies»), construcción idiomática que las traducciones vierten como «estas tres veces», aunque el hebreo literal apunta a «pies» o «pasos» como unidad de repetición.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) atribuye la acción de abrir la boca a YHWH (H3068G), nombre propio del texto masorético. La LXX traduce ὁ θεὸς («Dios»), un término genérico que sustituye el nombre divino específico. La Vulgata mantiene Dominus («el Señor»), más cercano al título hebreo que la opción griega.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.