Números 22:17
כִּֽי־כַבֵּד אֲכַבֶּדְךָ מְאֹד וְכֹל אֲשֶׁר־תֹּאמַר אֵלַי אֶֽעֱשֶׂה וּלְכָה־נָּא קָֽבָה־לִּי אֵת הָעָם הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־כַבֵּ֤ד אֲכַבֶּדְךָ֙ מְאֹ֔ד וְכֹ֛ל אֲשֶׁר־תֹּאמַ֥ר אֵלַ֖י אֶֽעֱשֶׂ֑ה וּלְכָה־נָּא֙ קָֽבָה־לִּ֔י אֵ֖ת הָעָ֥ם הַזֶּֽה׃
ἐντίμως γὰρ τιμήσω σε, καὶ ὅσα ἐὰν εἴπῃς ποιήσω σοι· καὶ δεῦρο ἐπικατάρασαί μοι τὸν λαὸν τοῦτον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
paratus sum honorare te, et quidquid volueris, dabo tibi: veni, et maledic populo isti.
Te pagaré muy bien y haré todo lo que me pidas. ¡Por favor, ven y maldice a este pueblo por mí!’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque sin duda te honraré mucho, y haré todo lo que me dijeres: ven pues ahora, maldíceme á este pueblo.
for I will honor you richly and do whatever you say. So please come and put a curse on this people for me!’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del mensaje que Balac envía a Balaam, prometiéndole gran honra y sumisión a sus peticiones a cambio de que este maldiga a un pueblo determinado. La construcción hebrea enfatiza tanto la magnitud de la honra ofrecida como la urgencia de la petición.
Palabras clave
kha.Bed / 'a.kha.bed («honrar», H3513G): la raíz aparece dos veces consecutivas, primero como infinitivo y luego como imperfecto en primera persona — una figura de repetición que refuerza la idea de "honrar" mediante duplicación verbal.
me.'Od («mucho», H3966): numeral cardinal que intensifica la acción de honrar, indicando grado sumo.
to.Mar («decir», H0559): verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina, que expresa una acción abierta a futuro — "todo lo que dijeres/dijeras".
le.kha («ir: ¡ven!», H1980K): imperativo qal con la partícula na' («por favor», H4994) y la terminación de he parágica, que añade énfasis a la orden.
ka.va («maldecir», H6895): imperativo qal, verbo central de la petición, también con he parágica que intensifica el mandato.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura en dos partes unidas por ki- («porque», H3588A), que introduce la razón o motivación: la promesa de honra y obediencia total. La primera parte usa una construcción típica del hebreo bíblico llamada "infinitivo absoluto + verbo conjugado" (kha.Bed + 'a.kha.bed), donde el infinitivo de la misma raíz precede al verbo conjugado para reforzar la certeza o intensidad de la acción — literalmente algo como "honrar, honraré". Esta figura no tiene equivalente morfológico directo en español, por lo que las traducciones optan por adverbios como "sin duda" (RV1909) o "richly" (BSB) para capturar el matiz de énfasis.
La segunda parte de la oración contiene los dos imperativos le.kha («¡ven!») y ka.va («maldice»), ambos con la partícula na' (H4994, "por favor") y la terminación de he parágica (H9012), que en hebreo bíblico suele añadir un matiz de urgencia o cortesía a la orden. El objeto de la maldición se marca explícitamente con la partícula 'et (H0853), que señala el objeto directo ha.'Am ha.Zeh («este pueblo», H5971A + H2088).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la construcción de infinitivo absoluto + verbo (kha.Bed + 'a.kha.bed) con el adverbio ἐντίμως («honorablemente») más el verbo τιμήσω («honraré»), reproduciendo el énfasis mediante un recurso distinto al hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce esta misma construcción como paratus sum honorare te («estoy dispuesto a honrarte»), lo cual introduce la idea de disposición o preparación que no está presente morfológicamente en el hebreo, donde el énfasis recae sobre la certeza de la acción, no sobre la voluntad previa de realizarla.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.