Números 22:16
וַיָּבֹאוּ אֶל־בִּלְעָם וַיֹּאמְרוּ לוֹ כֹּה אָמַר בָּלָק בֶּן־צִפּוֹר אַל־נָא תִמָּנַע מֵהֲלֹךְ אֵלָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹ֖אוּ אֶל־בִּלְעָ֑ם וַיֹּ֣אמְרוּ ל֗וֹ כֹּ֤ה אָמַר֙ בָּלָ֣ק בֶּן־צִפּ֔וֹר אַל־נָ֥א תִמָּנַ֖ע מֵהֲלֹ֥ךְ אֵלָֽי׃
καὶ ἦλθον πρὸς Βαλαὰμ καὶ λέγουσιν αὐτῷ τάδε λέγει Βαλὰκ ὁ τοῦ Σεπφώρ Ἀξιῶ σ.ε, μὴ ὀκνήσῃς ἐλθεῖν πρὸς μέ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui cum venissent ad Balaam, dixerunt: Sic dicit Balac filius Sephor: Ne cuncteris venire ad me:
Cuando llegaron, le dijeron a Balaam: “Esto es lo que dice Balac, hijo de Zipor: ‘Por favor, no dejes que nada te impida venir a ayudarme.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Los cuales vinieron á Balaam, y dijéronle: Así dice Balac, hijo de Zippor: Ruégote que no dejes de venir á mí:
They came to Balaam and said, “ This is what Balak son of Zippor says: ‘ Please let nothing hinder you from coming to me,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la llegada de los mensajeros de Balac ante Balaam y la transmisión de un mensaje directo: la petición de que este no se niegue a acompañarlos. La frase combina fórmulas narrativas típicas (llegada, discurso) con una petición formal introducida por partícula de cortesía.
Palabras clave
va-yyo'meru — «y dijeron» (H0559): forma qal narrativa que introduce el discurso directo de los mensajeros, encadenada mediante vav a la acción previa de llegar.
koh 'amar — «así dijo» (H3541 + H0559): fórmula fija que marca el inicio de un mensaje citado, en este caso las palabras de Balac transmitidas literalmente por sus enviados.
'al-na' — «no, por favor» (H0408 + H4994): combinación de negación con la partícula de súplica na', que suaviza la orden y la convierte en ruego cortés.
timmana' — «te niegues/seas impedido» (H4513): verbo en nifal (voz pasiva o reflexiva) y modo yusivo, lo que indica una prohibición suave dirigida a la voluntad del interlocutor, no una simple declaración.
me-halokh — «de ir/venir» (H9006 + H1980H): infinitivo constructo precedido de la preposición *me-» («de»), que forma la construcción «no te abstengas de ir», estructura típica hebrea para expresar impedimento.
Lo que dice el texto
La oración hebrea organiza el mensaje en dos bloques: primero la acción narrativa (llegada y anuncio del discurso mediante va-yyavo'u y va-yyo'meru), y luego el contenido citado, introducido por la fórmula koh 'amar Balaq ben-Tzippor («así dijo Balac hijo de Zipor»), que identifica al emisor original del mensaje aunque quien habla materialmente son los mensajeros.
El núcleo de la petición, 'al-na' timmana' me-halokh 'elai («no te niegues, por favor, de venir a mí»), usa el nifal de mana' («negar», H4513) en construcción con la preposición me- y el infinitivo halokh («ir», H1980H). Esta estructura —negación + verbo en nifal + infinitivo con me-— expresa literalmente «no seas impedido de ir», un matiz de pasividad o reflexividad que el nifal aporta y que las traducciones simplifican como «no dejes de venir» o «no te niegues a venir», sin que el español module la misma ambigüedad entre impedimento externo y decisión propia que el nifal hebreo permite.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo timmana' mediante μὴ ὀκνήσῃς («no vaciles» o «no tardes»), un matiz de demora temporal que no está presente en el hebreo, donde el verbo mana' (H4513) se refiere a negarse o ser impedido, no a tardar. La Vulgata sigue esta misma línea con ne cuncteris («no demores»), alejándose igualmente del sentido hebreo de «no te niegues» hacia la idea de tardanza. Ambas versiones antiguas, por tanto, coinciden entre sí pero difieren del texto hebreo en el matiz semántico del verbo central de la petición.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.