Números 21:3
וַיִּשְׁמַע יְהוָה בְּקוֹל יִשְׂרָאֵל וַיִּתֵּן אֶת־הַֽכְּנַעֲנִי וַיַּחֲרֵם אֶתְהֶם וְאֶת־עָרֵיהֶם וַיִּקְרָא שֵׁם־הַמָּקוֹם חָרְמָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁמַ֨ע יְהוָ֜ה בְּק֣וֹל יִשְׂרָאֵ֗ל וַיִּתֵּן֙ אֶת־הַֽכְּנַעֲנִ֔י וַיַּחֲרֵ֥ם אֶתְהֶ֖ם וְאֶת־עָרֵיהֶ֑ם וַיִּקְרָ֥א שֵׁם־הַמָּק֖וֹם חָרְמָֽה׃ פ
καὶ εἰσἠκουσεν κύριος τῆς φωνῆς Ἰσραὴλ καὶ παρέδωκεν τὸν χανανεὶ αὐτοῦ· καὶ ἀνεθεμάτισεν αὐτὸν καὶ τὰς πόλεις αὐτοῦ, καὶ ἐπ’ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου Ἀνάθεμα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Exaudivitque Dominus preces Israël, et tradidit Chananæum, quem ille interfecit subversis urbibus ejus: et vocavit nomen loci illius Horma, id est, anathema.
Yehová escuchó la petición de Israel y les entregó a los cananeos; y los israelitas los destruyeron por completo a ellos y a sus ciudades. Por eso, ese lugar fue llamado Horma.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová escuchó la voz de Israel, y entregó al Cananeo, y destruyólos á ellos y á sus ciudades; y llamó el nombre de aquel lugar Horma.
And the LORD heard Israel ’s plea and delivered up the Canaanites. Israel devoted them and their cities to destruction; so they named the place Hormah. The Bronze Serpent
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la respuesta divina a una súplica de Israel: Yehová entrega al pueblo cananeo, este es destruido junto con sus ciudades, y el lugar recibe el nombre de Horma. La secuencia se articula mediante cuatro verbos narrativos consecutivos que marcan la progresión de la acción.
Palabras clave
- va-yishma' («oír», H8085G) — qal narrativo, tercera persona singular; introduce la acción con el sujeto Yehová explícito en la palabra siguiente.
- be-qol («en/con voz», H6963A + H9003) — el sustantivo qol está en constructo, formando la expresión «con la voz de Israel», un giro que en hebreo no requiere sustantivo abstracto como «súplica» o «petición».
- va-yajarem («consagrar/destruir», H2763A) — verbo hifil (forma causativa) narrativo, tercera persona singular; el sujeto gramatical queda implícito en la conjugación verbal, sin nombre explícito que lo identifique.
- shem («nombre», H8034) — sustantivo en constructo, forma la expresión «el nombre del lugar», previa a la denominación Jorma.
- Jorma (H2767) — nombre propio del lugar, cuya raíz consonántica coincide con la del verbo jarem usado en el mismo versículo.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de cuatro cláusulas con vav narrativa (va-yishma', va-yiten, va-yajarem, va-yiqra'), estructura típica de la prosa narrativa hebrea que encadena acciones sucesivas sin conectores subordinantes. El sujeto de los dos primeros verbos —oír y dar— es explícitamente Yehová (YHWH, H3068G). Sin embargo, el sujeto del tercer verbo, va-yajarem («consagrar/destruir», hifil), no aparece nombrado en el texto hebreo: la conjugación verbal en tercera persona singular masculina no distingue si continúa refiriéndose a Yehová o si el sujeto ha cambiado a Israel (mencionado antes solo como genitivo, «la voz de Israel»). El hebreo deja esta ambigüedad de sujeto sin resolver gramaticalmente.
El nombre del lugar, Jorma (H2767), comparte raíz consonántica (ḥ-r-m) con el verbo jarem usado inmediatamente antes, lo que constituye una relación etimológica interna al texto hebreo, no explicitada mediante ningún comentario o glosa adicional en el propio versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce jarem con ἀνεθεμάτισεν y el nombre Jorma con Ἀνάθεμα, haciendo explícita en griego la relación etimológica que en hebreo es implícita por la coincidencia de raíces. La Vulgata añade la glosa «id est, anathema» tras el nombre «Horma», una explicación interpretativa ausente en el texto hebreo mismo.
Respecto al sujeto ambiguo de la destrucción: la Vulgata lo resuelve introduciendo el pronombre «ille» («quem ille interfecit», distinguiendo a Israel como sujeto del acto), mientras que la LXX mantiene la forma verbal en tercera persona singular (ἀνεθεμάτισεν) sin aclarar el sujeto mediante pronombre explícito. Las traducciones modernas citadas (BSB, SBLIBRE) explicitan «Israel» como sujeto de la destrucción, resolviendo mediante la traducción una ambigüedad que el hebreo presenta solo a través de la conjugación verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.