Números 21:27
עַל־כֵּן יֹאמְרוּ הַמֹּשְׁלִים בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן תִּבָּנֶה וְתִכּוֹנֵן עִיר סִיחֽוֹן׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עַל־כֵּ֛ן יֹאמְר֥וּ הַמֹּשְׁלִ֖ים בֹּ֣אוּ חֶשְׁבּ֑וֹן תִּבָּנֶ֥ה וְתִכּוֹנֵ֖ן עִ֥יר סִיחֽוֹן׃
δία τοῦτο ἐροῦσιν οἱ αἰνιγματισταί Ἔλθετε εἰς Ἑσεβών, ἵνα οἰκοδομηθῇ καὶ κατασκευασθῇ πόλις Σηών.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Idcirco dicitur in proverbio: Venite in Hesebon: ædificetur, et construatur civitas Sehon:
Por eso dicen los poetas: “¡Vengan a Hesbón! ¡Que sea reconstruida y afirmada la ciudad de Sehón!
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Por tanto, dicen los proverbistas: Venid á Hesbón, edifíquese y repárese la ciudad de Sehón:
That is why the poets say: “ Come to Heshbon, let it be rebuilt; let the city of Sihon be restored.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce una cita poética mediante la fórmula «por eso dicen los que...», presentando un dicho en forma de proverbio sobre la reconstrucción de Hesbón como «ciudad de Sehón». La frase citada consiste en un imperativo de invitación seguido de dos verbos que describen el proceso de edificación y consolidación de la ciudad.
Palabras clave
mo.she.Lim («usar un proverbio», H4911B) — participio qal plural con artículo (ha-), designa a un grupo definido: «los que hacen/dicen proverbios», sujeto del verbo yo.me.Ru.
Bo.'u («venir», H0935G) — imperativo plural masculino, abre la cita directa como orden colectiva: «vengan».
ti.ba.Neh («edificar», H1129) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto, tercera persona femenina singular, referido a 'ir («ciudad», femenino): «que sea edificada».
ti.ko.Nen («establecer», H3559I) — hitpael, imperfecto con vav conjuntivo, continúa la acción anterior con matiz reflexivo-intensivo: «y que se establezca firmemente».
'ir Si.Chon — sustantivo femenino singular en estado constructo («ciudad de») seguido del nombre propio Sehón, formando la unidad «ciudad de Sehón».
Lo que dice el texto
La construcción 'al ken yo.me.Ru ha.mosh'lim funciona como fórmula introductoria de cita: el verbo yo.me.Ru («dirán», imperfecto qal) tiene como sujeto explícito el participio sustantivado ha.mosh'lim, «los que hacen proverbio», es decir, quienes producen o transmiten este tipo de dicho. La cita que sigue está marcada por el imperativo Bo.'u («vengan»), dirigido a un colectivo no especificado en el propio texto.
El núcleo del dicho reside en la secuencia verbal tibbaneh ve.tikkonen: dos formas en tercera persona femenina singular que concuerdan con 'ir («ciudad»), sujeto gramatical de ambas acciones aunque este sustantivo aparece después, al final de la frase. El primer verbo está en nifal, voz que expresa la acción de edificar sin mencionar agente. El segundo, en hitpael, añade un matiz de consolidación o firmeza que se logra mediante un proceso, no una acción puntual. La conjunción ve- une ambos verbos en una secuencia de propósito o resultado: primero la edificación, luego su afirmación. La frase cierra con la construcción en estado constructo 'ir Sichón, «ciudad de Sehón», que identifica el sujeto pospuesto de los dos verbos anteriores.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha.mosh'lim como αἰνιγματισταί («los que hablan en enigmas»), un matiz distinto al hebreo mosh'lim, que remite específicamente al género del proverbio o dicho sentencioso, no al enigma. La Vulgata, por su parte, emplea la construcción impersonal dicitur in proverbio («se dice en proverbio», singular), en lugar de reproducir el sujeto plural explícito del hebreo (yo.me.Ru ha.mosh'lim, «dirán los que hacen proverbios»), con lo cual la fórmula latina pierde la referencia a un grupo definido de hablantes.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.