Números 21:23
וְלֹא־נָתַן סִיחֹן אֶת־יִשְׂרָאֵל עֲבֹר בִּגְבֻלוֹ וַיֶּאֱסֹף סִיחֹן אֶת־כָּל־עַמּוֹ וַיֵּצֵא לִקְרַאת יִשְׂרָאֵל הַמִּדְבָּרָה וַיָּבֹא יָהְצָה וַיִּלָּחֶם בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹא־נָתַ֨ן סִיחֹ֣ן אֶת־יִשְׂרָאֵל֮ עֲבֹ֣ר בִּגְבֻלוֹ֒ וַיֶּאֱסֹ֨ף סִיחֹ֜ן אֶת־כָּל־עַמּ֗וֹ וַיֵּצֵ֞א לִקְרַ֤את יִשְׂרָאֵל֙ הַמִּדְבָּ֔רָה וַיָּבֹ֖א יָ֑הְצָה וַיִּלָּ֖חֶם בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ οὐκ ἔδωκεν Σηὼν τῷ Ἰσραὴλ παρελθεῖν διὰ τῶν ὁρίων αὐτοῦ· καὶ συνήγαγεν Σηὼν πάντα τὸν λαὸν αὐτοῦ, καὶ ἐξῆλθεν παρατάξασθαι Ἰσραὴλ εἰς τὴν ἔρημον· καὶ ἦλθεν εἰς Εἴσσα, καὶ παρετάξατο τῷ Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui concedere noluit ut transiret Israël per fines suos: quin potius exercitu congregato, egressus est obviam in desertum, et venit in Jasa, pugnavitque contra eum.
Pero Sehón no le permitió a Israel cruzar por su territorio. Al contrario, reunió a todo su ejército y salió al desierto para atacar a Israel; al llegar a Jahaz, se enfrentó a ellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas Sehón no dejó pasar á Israel por su término: antes juntó Sehón todo su pueblo, y salió contra Israel en el desierto: y vino á Jahaz, y peleó contra Israel.
But Sihon would not let Israel pass through his territory. Instead, he gathered his whole army and went out to confront Israel in the wilderness. When he came to Jahaz, he fought against Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la negativa de Sehón a permitir el paso de Israel por su territorio, y la consiguiente reunión de sus tropas para enfrentarlo en el desierto, culminando en el combate en Jahaza.
Palabras clave
natan («dar: permitir», H5414K) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina; expresa la acción completada de la negativa, literalmente «no dio [permiso]».
ya'asof («reunir», H0622) — forma narrativa (con vav consecutivo) que encadena la acción siguiente en la secuencia temporal de la historia: «y entonces reunió».
liqrat («encontrar: hacia», H7122H) — infinitivo con la preposición le-, construcción que indica dirección/propósito: «para ir al encuentro de».
yillajem («pelear», H3898A) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva del verbo, narrativo; describe la acción de entrar en combate.
gevul + sufijo -o («frontera/territorio», H1366H) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, «su territorio», que especifica el espacio que Sehón niega atravesar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de verbos en vav narrativo (ya'asof, yetze', yavo', yillajem), un recurso propio de la prosa hebrea que encadena sucesos como una secuencia de acciones consecutivas: reunir, salir, llegar, pelear. Esta estructura produce un ritmo narrativo acumulativo que no se aprecia igual en las lenguas de traducción, donde suele diluirse en conjunciones coordinantes («y... y... y...») o en cláusulas subordinadas.
El verbo inicial natan («dar: permitir», H5414K) en forma perfecta señala una acción ya completada: la negativa de Sehón no es presentada como un proceso sino como un hecho consumado antes de que comience la secuencia narrativa siguiente. El infinitivo 'avor («pasar», H5674A) depende de este verbo, indicando lo que no se permitió: el paso de Israel.
El verbo final, yillajem («pelear», H3898A), está en nifal, una forma verbal que en hebreo suele indicar acción recíproca o en la que el sujeto se involucra en el proceso denotado por la raíz, aquí "trabar combate", matiz que las traducciones («peleó», «se enfrentó») expresan mediante verbos activos simples sin marcar esa particularidad morfológica.
Divergencias entre versiones
El topónimo hebreo Yahtzah (H3096, "Jahaza") aparece en la LXX como Εἴσσα (Eissa), una transliteración distinta del nombre del lugar. La Vulgata lo transcribe como "Jasa", más cercano a la forma hebrea que la variante griega. Además, la LXX traduce liqrat («al encuentro de») con παρατάξασθαι, verbo que en griego incorpora explícitamente la idea de "formar en orden de batalla", un matiz militar más específico que el hebreo liqrat, cuyo sentido básico es solo "encontrar" o "ir hacia".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.