Números 19:2
זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר־צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר דַּבֵּר׀ אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵֽין־בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא־עָלָה עָלֶיהָ עֹֽל׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זֹ֚את חֻקַּ֣ת הַתּוֹרָ֔ה אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לֵאמֹ֑ר דַּבֵּ֣ר׀ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְיִקְח֣וּ אֵלֶיךָ֩ פָרָ֨ה אֲדֻמָּ֜ה תְּמִימָ֗ה אֲשֶׁ֤ר אֵֽין־בָּהּ֙ מ֔וּם אֲשֶׁ֛ר לֹא־עָלָ֥ה עָלֶ֖יהָ עֹֽל׃
Αὕτη ἡ τοῦ νόμου, ὅσα συνέταξεν κύριος λέγων λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ, καὶ λαβέτωσαν πρὸς σὲ δάμαλιν πυρρὰν ἄμωμον, ἥτις οὐκ ἔχει ἐν αὐτῇ μῶμον καὶ ᾗ οὐκ ἐπεβλήθη ἐπ’ αὐτὴν ζυγός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ista est religio victimæ, quam constituit Dominus. Præcipe filiis Israël, ut adducant ad te vaccam rufam ætatis integræ, in qua nulla sit macula, nec portaverit jugum:
“Esta es una exigencia de la ley que Yehová ha ordenado. Diles a los hijos de Israel que te traigan una vaca roja y sin defectos, que no tenga manchas y a la que nunca se le haya puesto un yugo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esta es la ordenanza de la ley que Jehová ha prescrito, diciendo: Di á los hijos de Israel que te traigan una vaca bermeja, perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo:
“ This is the statute of the law that the LORD has commanded: Instruct the Israelites to bring you an unblemished red heifer that has no defect and has never been placed under a yoke.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce una disposición legal (חֻקָּה) que Yehová ordena transmitir a los hijos de Israel: deben traer una novilla con tres características específicas descritas mediante cláusulas relativas negativas y positivas.
Palabras clave
chuKat («estatuto», H2708) — sustantivo femenino en estado constructo, forma la expresión «estatuto de la instrucción/ley» (חֻקַּת הַתּוֹרָה), uniendo dos términos legales en una sola unidad de sentido.
tziVah («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, indica una orden completada y con fuerza performativa, no una simple sugerencia.
paRah 'aduMah («novilla», H6510 + «rojo», H0122A) — sustantivo femenino singular seguido de adjetivo femenino singular; la concordancia de género confirma que el color rojo califica directamente al animal.
temiMah («sin defecto», H8549G) — adjetivo femenino singular, tercera calificación del animal, coordinada asindéticamente (sin conjunción) junto a 'aduMah.
'aSher lo'-'aLah 'aLeiha 'ol («que no subió sobre ella yugo», H0834A+H3808+H5927G+H5921A+H5923) — cláusula relativa negativa con verbo qal perfecto ('aLah, «subir»), construcción idiomática hebrea para expresar «nunca se le puso yugo» literalmente como «no subió sobre ella yugo».
Lo que dice el texto
La frase se abre con la partícula demostrativa zot («esta») seguida del sustantivo constructo chuKat, formando una fórmula introductoria típica de secciones legales: «esta es la norma de...». El verbo tziVah en piel perfecto marca que la orden divina ya fue dada, y el infinitivo leMor («al decir») introduce el discurso directo que sigue, estructura frecuente en el hebreo bíblico para encadenar mandatos.
El animal requerido se describe mediante tres calificaciones sucesivas: 'aduMah (color), temiMah (integridad física) y dos cláusulas relativas negativas introducidas por 'aSher que especifican la ausencia de mum («defecto», H3971B) y la ausencia de yugo previo. La repetición de 'aSher (tres veces en el versículo) estructura el texto en una acumulación de condiciones que definen al animal apto, cada una introducida como una cláusula subordinada independiente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce חֻקַּת הַתּוֹרָה («estatuto de la instrucción») como ἡ τοῦ νόμου seguido de ὅσα συνέταξεν κύριος («cuantas cosas ordenó el Señor»), reformulando la construcción constructa hebrea en una cláusula relativa griega que amplía «cuantas» donde el hebreo tiene un sustantivo singular (chuKat). La Vulgata traduce la misma expresión como religio victimæ («el rito/observancia de la víctima»), introduciendo el término victima que no aparece léxicamente en el hebreo, donde el sustantivo es toRah («instrucción», H8451), no una palabra que designe específicamente una víctima sacrificial.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.