Números 19:13
כָּֽל־הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר־יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא אֶת־מִשְׁכַּן יְהוָה טִמֵּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל כִּי מֵי נִדָּה לֹא־זֹרַק עָלָיו טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כָּֽל־הַנֹּגֵ֡עַ בְּמֵ֣ת בְּנֶפֶשׁ֩ הָאָדָ֨ם אֲשֶׁר־יָמ֜וּת וְלֹ֣א יִתְחַטָּ֗א אֶת־מִשְׁכַּ֤ן יְהוָה֙ טִמֵּ֔א וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִיִּשְׂרָאֵ֑ל כִּי֩ מֵ֨י נִדָּ֜ה לֹא־זֹרַ֤ק עָלָיו֙ טָמֵ֣א יִהְיֶ֔ה ע֖וֹד טֻמְאָת֥וֹ בֽוֹ׃
πᾶς ὁ ἁπτόμενος τοῦ τεθνηκότος ἀπὸ ψυχῆς ἀνθρώπου, ἐὰν ἀποθάνῃ καὶ μὴ ἀφαγνισθῇ, τὴν σκηνὴν κυρίου ἐμίανεν· ἐκτριβήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ Ἰσραήλ, ὅτι ὕδωρ ῥαντισμοῦ οὐ περιεραωτίσθη ἐπ’ αὐτόν· ἀκάθαρτός ἐστιν, ἔτι ἡ ἀκαθαρσία αὐτοῦ ἐν αὐτῷ ἐστιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnis qui tetigerit humanæ animæ morticinum, et aspersus hac commistione non fuerit, polluet tabernaculum Domini et peribit ex Israël: quia aqua expiationis non est aspersus, immundus erit, et manebit spurcitia ejus super eum.
Cualquiera que toque a un muerto y no se purifique, contamina el tabernáculo de Yehová, y esa persona será eliminada de Israel. Como no se le roció el agua de purificación, sigue estando impuro. Su impureza permanece en él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cualquiera que tocare en muerto, en persona de hombre que estuviere muerto, y no se purificare, el tabernáculo de Jehová contaminó; y aquella persona será cortada de Israel: por cuanto el agua de la separación no fué rociada sobre él, inmundo será; y su inmundicia será sobre él.
Anyone who touches a human corpse and fails to purify himself defiles the tabernacle of the LORD. That person must be cut off from Israel. He remains unclean, because the water of purification has not been sprinkled on him, and his uncleanness is still on him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece las consecuencias para quien toca un cadáver humano y no realiza el rito de purificación: contamina el tabernáculo de YHWH y debe ser excluido de Israel. La condición de impureza persiste mientras no se le rocíe el agua de purificación.
Palabras clave
no.Ge.a' («tocar», H5060) — participio qal masculino singular: describe una acción habitual o presente, «el que toca», no un hecho puntual pasado. yit.chaTa' («pecar/purificarse», H2398) — verbo en hitpael (forma reflexiva), imperfecto: indica una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo, «purificarse a sí mismo», y no una acción recibida de otro. ti.Me' («contaminar», H2930A) — piel (forma intensiva) perfecto: expresa una acción completada y de fuerza intensiva, «contaminó de manera efectiva». nikh.re.Tah («cortar/eliminar», H3772I) — nifal (forma pasiva/reflexiva) perfecto consecutivo: la persona no corta, sino que «es cortada»; la vav consecutiva liga esta cláusula como resultado de la anterior. zo.Rak («esparcir», H2236) — pual (forma intensiva pasiva) perfecto: el agua «no fue rociada», enfatizando la ausencia de la acción ritual recibida, no ejecutada por el sujeto.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos participios en cadena — ha-no.Ge.a' («el que toca», H5060) sobre Met («muerto», H4191) — que funcionan como sujeto extendido de toda la oración: "todo el que toca a un muerto". La construcción con nefesh («alma/persona», H5315M) en estado constructo, seguida de ha-'adam («el hombre», H0120G) y la partícula relativa 'asher (H0834A), especifica que se trata de una persona humana que ha muerto, distinguiéndola de otros tipos de contacto con cadáveres que el hebreo bíblico trata en otros pasajes con vocabulario distinto.
La secuencia verbal es significativa: el hitpael yit.chaTa' (H2398) señala una purificación reflexiva no realizada; el piel ti.Me' (H2930A) en perfecto describe la contaminación del tabernáculo como hecho consumado; y el nifal nikh.re.Tah (H3772I), unido por vav consecutiva, presenta el corte de esa persona de Israel como consecuencia pasiva, no como acto que ella misma ejecuta. El versículo cierra con el pasivo zo.Rak (H2236, pual), que subraya que la impureza persiste específicamente porque la aspersión rituial no fue recibida, no por otra causa.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nikh.re.Tah («será cortada», H3772I) como ἐκτριβήσεται («será exterminada/borrada»), un verbo de mayor intensidad destructiva que el hebreo, que solo indica separación o corte del grupo. La Vulgata, por su parte, traduce el mismo término como «peribit» («perecerá»), introduciendo una noción de muerte no presente literalmente en el nifal hebreo, que expresa exclusión más que aniquilación física. Asimismo, donde el hebreo dice mei niddah («aguas de impureza/separación», H4325G + H5079), la Vulgata amplía con «aspersus hac commistione», una perífrasis que no corresponde directamente a los sustantivos hebreos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.