Números 19:12

Resumen

El versículo establece una norma de purificación ritual en dos etapas temporales —el tercer día y el séptimo día— y plantea la consecuencia de omitir la primera: si no se cumple la purificación al tercer día, la persona no queda pura al séptimo, aunque realice el rito en ese momento.

Palabras clave

• yitchatta' («pecar», H2398) — verbo en hitpael (voz reflexiva), imperfecto: la forma verbal indica una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo, no algo hecho por otro sobre él.
• bo (sufijo pronominal, H9033) — «en él/con ello», adosado a la preposición: funciona como complemento instrumental del verbo anterior, remitiendo a un elemento ya mencionado en el contexto inmediato del capítulo.
• yithar («ser puro», H2891) — verbo en qal (forma simple), imperfecto: describe el resultado —el estado de pureza— como consecuencia distinta del acto de yitchatta'.
• shelishi («tercero», H7992) y shevi'i («séptimo», H7637) — numerales ordinales masculinos singulares que fijan los dos momentos temporales del proceso.
• lo' («no», H3808) — negación que se repite en la segunda mitad del versículo, estructurando la condición negativa en paralelo exacto con la afirmativa.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades simétricas unidas por la partícula condicional 'im («si», H0518A): la primera describe el procedimiento correcto (día tercero + día séptimo → pureza), la segunda repite la misma secuencia temporal pero negada, mostrando la consecuencia de no cumplir el primer paso. Esta simetría gramatical —mismos sustantivos, mismos ordinales, mismo par de verbos— refuerza la relación de dependencia entre ambos días: el hebreo no dice que basta con purificarse el séptimo día si se omitió el tercero, porque la estructura condicional negativa reaparece calcada en la segunda cláusula.

Un matiz que la traducción no siempre conserva es la distinción entre yitchatta' (hitpael, H2398) y yithar (qal, H2891): son dos verbos diferentes que designan dos momentos distintos —el acto de purificarse (día tercero) y el estado de quedar puro (día séptimo)—, no una repetición del mismo verbo. El sufijo bo (H9033) en yitchatta'-bo indica que la acción se realiza «con» o «mediante» algo, un complemento instrumental cuyo referente no se nombra explícitamente en este verso.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yitchatta' con ἁγνισθήσεται (futuro pasivo, «será purificado»), mientras que el hebreo emplea una forma hitpael que indica que el sujeto se purifica a sí mismo. Además, la LXX añade la fórmula καθαρὸς ἔσται («será puro») como aposición, correspondiente al verbo hebreo separado yithar, pero fusiona ambas ideas de forma distinta a la sintaxis hebrea. La Vulgata traduce yitchatta' como «aspergetur» («será rociado») y en la segunda cláusula «aspersus» («rociado»), introduciendo el matiz de aspersión con agua que no está expresado léxicamente en el verbo hebreo yitchatta', el cual solo significa «purificarse» sin especificar el método.