Números 19:11

Resumen

El versículo establece que quien entra en contacto físico con un cadáver humano queda en estado de impureza ritual durante un período de siete días. La construcción hebrea presenta un participio sustantivado que designa a "el que toca" seguido de la especificación del objeto tocado y la consecuencia temporal.

Palabras clave

noGe'a («tocar», H5060) — participio qal masculino singular con artículo (ha), funciona como sustantivo: "el que toca" o "el tocador", designando una categoría de persona por su acción, no un evento puntual.

Met («morir», H4191) — participio qal que aquí funciona como sustantivo, "el muerto" o "un cadáver"; comparte la misma forma participial que noGe'a, generando un paralelismo morfológico entre sujeto y objeto de la acción.

Nefesh («alma: muerto», H5315M) — sustantivo femenino singular en constructo, literalmente "persona/vida de", que se combina con adam para especificar el tipo de ser tocado.

'adam («hombre», H0120G) — sustantivo masculino singular que completa la construcción kol-nefesh adam, "toda persona de hombre" o "cualquier persona humana".

taMe' («contaminar», H2930A) — verbo qal en perfecto consecutivo (forma verbal que continúa una secuencia narrativa o legal), indica el resultado o consecuencia que se sigue del contacto descrito.

Lo que dice el texto

La frase se estructura sobre dos participios sustantivados en paralelo: ha-noGe'a ("el que toca") y met ("el que muere" / "el muerto"). Esta simetría gramatical —ambos son participios qal masculinos singulares— crea un efecto de espejo entre quien realiza la acción de tocar y aquel que ha experimentado la acción de morir. La construcción le-khol-nefesh adam añade una capa de universalización: khol ("todo") en estado constructo con nefesh adam ("persona de hombre") extiende la norma a cualquier ser humano sin excepción, usando nefesh no en su sentido de "alma" sino como designación del individuo o persona.

El verbo taMe' aparece en perfecto consecutivo, forma que en hebreo bíblico continúa una secuencia lógica o temporal iniciada por la cláusula anterior: la acción de tocar desencadena automáticamente el estado resultante. La duración se fija mediante shiv'at yamim, construcción en estado constructo ("siete de días") que especifica el número exacto de unidades temporales.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce nefesh adam («persona de hombre», H5315M + H0120G) simplemente como ἀνθρώπου ("de hombre"), omitiendo el término equivalente a nefesh y condensando la expresión hebrea de dos elementos en uno solo. Asimismo, la LXX usa el adjetivo ἀκάθαρτος ("impuro") con el verbo ἔσται ("será"), mientras que el hebreo emplea el verbo taMe' como forma verbal única (perfecto consecutivo) sin verbo auxiliar de existencia. La Vulgata, por su parte, introduce la locución propter hoc ("por esto"), un conector explicativo que no tiene correspondencia directa en la vav consecutiva hebrea (ve-), que en el original simplemente encadena la cláusula sin marcar causalidad explícita.