Números 18:6

Resumen

El versículo presenta el discurso de YHWH (o de Moisés transmitiendo la palabra divina) declarando la selección de los levitas de entre los hijos de Israel. Estos son descritos como un "regalo" entregado a Aarón y sus hijos, con la finalidad específica de realizar el servicio de la tienda de reunión.

Palabras clave

• lakachti («tomar», H3947) — verbo qal perfecto, primera persona: expresa una acción ya completada, "yo he tomado", situando el acto de selección en el pasado desde la perspectiva del hablante.
• achei-khem («vuestro hermano», H0251) — sustantivo plural en estado constructo con sufijo pronominal: literalmente "hermanos de vosotros", vincula a los levitas con los destinatarios del discurso mediante parentesco.
• matanah («regalo», H4979) — sustantivo femenino singular: designa el estatus de los levitas como una dádiva, no como bienes materiales.
• netunim («dar», H5414) — participio pasivo qal, masculino plural: concuerda en número con "hermanos/levitas" (plural), describiendo un estado resultante de haber sido dados.
• avodat («servicio», H5656) — sustantivo femenino singular en estado constructo: "servicio de…", introduce el complemento que especifica el tipo de labor (la de la tienda de reunión).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos movimientos verbales con sujetos implícitos distintos en función. Primero, va-ani hinneh lakachti («y yo, he aquí, he tomado») coloca el énfasis en la primera persona mediante la combinación del pronombre independiente 'ani más la interjección hinneh, reforzando la autoría del acto de tomar a los levitas de en medio de los hijos de Israel. Segundo, la construcción lakhem matanah netunim («a vosotros, regalo, dados») emplea el participio pasivo netunim, que no indica quién ejecuta la acción de dar sino el estado resultante: los levitas están en condición de "dados" tanto a los destinatarios (lakhem) como a YHWH (la-YHWH), una doble atribución que la sintaxis hebrea yuxtapone sin subordinar una a la otra explícitamente.

El infinitivo la'avod («para servir») introduce la finalidad, seguido del objeto directo marcado 'et-avodat 'ohel mo'ed («el servicio de la tienda de reunión»), donde avodat en estado constructo especifica que el servicio referido es precisamente el de ese lugar.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el verbo inicial como dedi («he dado»), mientras que el hebreo tiene lakachti («he tomado», H3947); la LXX se acerca más al hebreo con εἴληφα («he tomado»). Esta diferencia hace que la Vulgata presente un único acto de entrega («dedi vobis... Levitas»), mientras hebreo y LXX distinguen dos momentos: tomar de entre Israel, y luego dar como regalo. Además, la LXX no presenta un equivalente explícito al sufijo lakhem («a vosotros») antes de δόμα («regalo»), a diferencia del hebreo, donde ese destinatario aparece marcado gramaticalmente antes de mencionar la entrega a YHWH.