Números 18:5

Resumen

El versículo instruye a los destinatarios (aarónidas, según el contexto sintáctico de 2ª persona plural) a hacerse cargo de dos custodias: la del santuario y la del altar. La cláusula final conecta ese cumplimiento con la ausencia de una «ira» que recaería sobre los hijos de Israel.

Palabras clave

• shemartem («guardar: custodiar», H8104H) — verbo qal en perfecto consecutivo, 2ª persona plural; la forma continúa una secuencia narrativa previa y expresa una acción que se proyecta como obligación continuada, no un mandato puntual aislado.
• mishmeret («cargo», H4931) — sustantivo femenino en estado constructo, repetido dos veces («cargo de…»); su forma constructa exige un genitivo que sigue inmediatamente (ha-qodesh, ha-mizbeach), señalando que se trata de una función o responsabilidad ligada a un objeto específico.
• qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular con artículo; nominaliza la cualidad de lo santo, aplicada aquí al espacio o los objetos sagrados.
• qetsef («ira», H7110A) — sustantivo masculino singular, sujeto de la cláusula negativa final; no lleva sufijo posesivo en el hebreo.
• yihyeh («ser», H1961) — verbo qal en imperfecto, 3ª persona masculina singular; describe una situación que no ha de producirse en el futuro, en contraste temporal con el perfecto consecutivo inicial.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos partes mediante la vav conjuntiva/narrativa (H9001, H9002): una prótasis de mandato («guardaréis el cargo de…») y una apódosis de consecuencia negativa («y no habrá más ira»). El uso del perfecto consecutivo (shemartem) frente al imperfecto (yihyeh) marca una relación de causa-efecto temporal: la acción de custodia (aspecto completado/secuencial) se vincula con un estado futuro que se busca evitar.

El sustantivo mishmeret aparece dos veces en estado constructo, generando dos sintagmas paralelos: «cargo de la santidad» y «cargo del altar». La repetición de la misma palabra hebrea para ambos objetos (qodesh y mizbeach) crea una estructura simétrica que el texto hebreo explota mediante el paralelismo léxico, algo que las traducciones diluyen al variar el término.

El adverbio od («todavía», H5750) modifica a qetsef, indicando que la ira en cuestión no es hipotética sino que ya se ha manifestado antes según la lógica del pasaje; la negación se refiere a su repetición, no a su primera aparición.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el único término hebreo mishmeret con dos palabras distintas: «custodia» para el cargo del santuario y «ministerio» para el del altar, rompiendo el paralelismo léxico presente en el hebreo y en la LXX (que usa φυλακή en ambos casos, coherente con el original).

La Vulgata además convierte el perfecto consecutivo hebreo (shemartem, «guardaréis») en un imperativo («Excubate», «velad»), cambiando el modo verbal respecto del hebreo y de la LXX, que mantienen la forma de futuro/indicativo (φυλάξεσθε).

La traducción SBLIBRE añade un posesivo («mi enojo») que no está presente en el sustantivo qetsef del hebreo, el cual carece de sufijo pronominal.