Números 17:10
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הָשֵׁב אֶת־מַטֵּה אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדוּת לְמִשְׁמֶרֶת לְאוֹת לִבְנֵי־מֶרִי וּתְכַל תְּלוּנֹּתָם מֵעָלַי וְלֹא יָמֻֽתוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה הָשֵׁ֞ב אֶת־מַטֵּ֤ה אַהֲרֹן֙ לִפְנֵ֣י הָעֵד֔וּת לְמִשְׁמֶ֥רֶת לְא֖וֹת לִבְנֵי־מֶ֑רִי וּתְכַ֧ל תְּלוּנֹּתָ֛ם מֵעָלַ֖י וְלֹ֥א יָמֻֽתוּ׃
καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν Ἀπόθες τὴν ῥάβδον Ἀαρὼν ἐνώπιον τῶν μαρτυρίων εἰς διατήρησιν, σημεῖον τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνηκόων· καὶ παυσάσθω ὁ γογγυσμὸς αὐτῶν ἀπ’ ἐμοῦ, κα οὐ μὴ ἀποθάνωσιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Dominus ad Moysen: Refer virgam Aaron in tabernaculum testimonii, ut servetur ibi in signum rebellium filiorum Israël, et quiescant querelæ eorum a me, ne moriantur.
Yehová le dijo a Moisés: “Vuelve a poner la vara de Aarón frente al Testimonio, para guardarla como advertencia para los rebeldes; así pondrás fin a sus quejas contra mí, y no morirán”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés: Vuelve la vara de Aarón delante del testimonio, para que se guarde por señal á los hijos rebeldes; y harás cesar sus quejas de sobre mí, porque no mueran.
The LORD said to Moses, “ Put Aaron’s staff back in front of the Testimony, to be kept as a sign for the rebellious, so that you may put an end to their grumbling against Me, lest they die.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
YHWH ordena a Moisés devolver la vara de Aarón para colocarla frente al testimonio, como objeto de guarda permanente y señal dirigida a quienes han mostrado rebeldía. La finalidad expresada es que las murmuraciones del pueblo cesen, de modo que no perezcan.
Palabras clave
ha-Shev («volver», H7725G) — verbo en hifil, forma causativa: no es simplemente «volver» sino «hacer volver», «poner de vuelta»; modo imperativo dirigido a Moisés.
ma-Teh («tribu: vara», H4294G) — sustantivo en estado constructo, ligado a «Aarón»; la glosa doble («tribu: vara») señala que la misma raíz cubre ambos sentidos en hebreo, algo que las traducciones deben resolver eligiendo uno.
'e-Dut («testimonio», H5715) — sustantivo femenino singular con artículo, objeto ante el cual se coloca la vara.
liv-nei-Meri («hijos de rebeldía», H1121H + H4805H) — construcción de genitivo hebreo («hijos de X») donde «rebeldía» funciona como cualidad abstracta atribuida a un colectivo, en lugar de un adjetivo directo.
te-Khal («acabar: terminar», H3615G) — verbo piel en modo yusivo: expresa una orden/deseo de que algo suceda («que cese»), con matiz volitivo distinto de un simple futuro.
Lo que dice el texto
La oración se estructura como discurso divino directo introducido por va-yomer YHWH 'el-Mosheh («y dijo YHWH a Moisés»), seguido de una serie de imperativos y cláusulas de propósito encadenadas por partículas le- («para»): lifnei ha-'edut («delante del testimonio»), le-mishmeret («para guarda»), le-'ot («para señal»), liv-nei-meri («para los hijos de rebeldía»). Esta acumulación de tres cláusulas con le- muestra en hebreo una gradación de finalidades sucesivas para el mismo objeto (la vara), estructura que las traducciones deben desplegar con conjunciones explicativas.
El verbo tekhal en piel yusivo, coordinado por vav con el imperativo anterior, no funciona como un verbo aparte sino como consecuencia esperada del acto de guardar la vara: la construcción hebrea liga gramaticalmente la señal física con el cese de la murmuración, sin mediar un conector causal explícito como «para que» o «así».
Divergencias entre versiones
El término matteh (H4294G), que en su raíz cubre tanto «vara» como «tribu», es traducido por la LXX simplemente como ῥάβδον («vara») y por la Vulgata como virgam («vara»), sin reflejar el segundo matiz que la glosa hebrea indica.
La expresión liv-nei-meri («para los hijos de rebeldía») es traducida por la LXX como τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνηκόων («a los hijos de los desobedientes»), y por la Vulgata como rebellium filiorum («de los hijos rebeldes»); ambas convierten la construcción genitiva hebrea («hijos de rebeldía») en una estructura adjetival.
El verbo tekhal (piel yusivo, con sujeto implícito «tú/ella») es vertido por la LXX con sujeto distinto: παυσάσθω ὁ γογγυσμὸς («que cese la murmuración»), donde el sujeto gramatical es la murmuración misma y no una acción causada por Moisés. La Vulgata sigue esta misma orientación con quiescant querelae («que cesen las quejas»), en tercera persona plural, en lugar del matiz causativo-volitivo que el piel hebreo sugiere.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.