Números 14:18
יְהוָה אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב־חֶסֶד נֹשֵׂא עָוֹן וָפָשַׁע וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יְהוָ֗ה אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ וְרַב־חֶ֔סֶד נֹשֵׂ֥א עָוֹ֖ן וָפָ֑שַׁע וְנַקֵּה֙ לֹ֣א יְנַקֶּ֔ה פֹּקֵ֞ד עֲוֹ֤ן אָבוֹת֙ עַל־בָּנִ֔ים עַל־שִׁלֵּשִׁ֖ים וְעַל־רִבֵּעִֽים׃
Κύριος μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ ἀληθινός, ἀφαιρῶν ἀνομίας καὶ ἀδικίας καὶ ἁμαρτίας· καὶ καθαρισμῷ οὐ καθαριεῖ τὸν ἔνοχον, ἀποδιδοὺς ἁμαρτίας πατέρων ἐπὶ τέκνα ἕως τρίτης καὶ τετάρτης.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dominus patiens et multæ misericordiæ, auferens iniquitatem et scelera, nullumque innoxium derelinquens, qui visitas peccata patrum in filios in tertiam et quartam generationem.
‘Yehová es lento para enojarse, y abundante en misericordia, que perdona la maldad y la rebeldía; pero de ninguna manera dejará sin castigo al culpable, sino que castigará la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Jehová, tardo de ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión, y absolviendo no absolverá al culpado; que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta los terceros y hasta los cuartos.
‘ The LORD is slow to anger and abounding in loving devotion, forgiving iniquity and transgression. Yet He will by no means leave the guilty unpunished; He will visit the iniquity of the fathers upon their children to the third and fourth generation.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a Yehová mediante una serie de atributos expresados en construcciones nominales y verbales: es «lento de ira» y «grande en misericordia», perdona la falta y la transgresión, pero al mismo tiempo se afirma que no dejará impune al culpable, extendiendo las consecuencias de la iniquidad hasta la tercera y cuarta generación.
Palabras clave
- 'erekh («lento», H0750): adjetivo en forma constructa que se combina con 'appayim para formar la expresión «lento de rostro/ira», literalmente «largo de fosas nasales».
- 'appayim («rostro: ira», H0639G): sustantivo dual, forma que en hebreo designa las dos fosas nasales, usada idiomáticamente para la ira.
- cheSed («misericordia», H2617A): sustantivo singular que sigue al adjetivo constructo rav («muchos», H7227A), formando «grande en misericordia».
- nakeh...yenakeh («absolver», H5352): la misma raíz aparece dos veces — primero como infinitivo absoluto (nakeh), luego como imperfecto (yenakeh) — construcción que en hebreo intensifica o enfatiza la negación siguiente.
- poked («contar: visitar», H6485I): participio qal que introduce la acción de «visitar» o «contar» la iniquidad sobre las generaciones siguientes.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de construcciones nominales en estado constructo antes de pasar a las formas verbales. 'Erekh 'appayim («lento de narices/ira») y rav cheSed («grande de misericordia») son ambas expresiones adjetivo+sustantivo en constructo, un patrón típico hebreo para describir cualidades mediante la relación entre dos sustantivos. El participio noSe' («el que alza/perdona», H5375I) rige dos objetos directos, 'aVon («iniquidad») y paSha' («transgresión»), presentándolos como acción continua o característica del sujeto.
La construcción más notable gramaticalmente es ve-nakeh lo' yenakeh: el infinitivo absoluto de la raíz H5352 seguido de la negación lo' y luego el imperfecto de la misma raíz. Esta repetición de la raíz verbal —infinitivo absoluto más forma finita— es un recurso hebreo de énfasis que refuerza la acción negada; el texto hebreo literalmente reduplica el verbo «absolver» para intensificar el «no absolverá». Finalmente, el participio poked introduce la idea de «visitar/contar» la iniquidad de los padres, encadenada mediante la preposición 'al («sobre») a tres términos numéricos: baNim («hijos»), sheleShim («terceros») y ribbe'im («cuartos»), estableciendo una progresión gradual entre generaciones.
Divergencias entre versiones
La LXX añade el adjetivo καὶ ἀληθινός («y verdadero») en la enumeración de atributos divinos, elemento que no aparece en el texto hebreo del TAHOT, que solo presenta 'erekh 'appayim y rav cheSed.
En la construcción reduplicada nakeh lo' yenakeh, la LXX traduce con καθαρισμῷ οὐ καθαριεῖ τὸν ἔνοχον («con purificación no purificará al culpable»), introduciendo explícitamente el sustantivo «el culpable» (τὸν ἔνοχον), mientras que el hebreo no lleva objeto explícito en esa cláusula. La Vulgata sigue un patrón similar con «nullumque innoxium derelinquens» («sin dejar a nadie inocente»), una formulación que invierte la lógica: en vez de negar la absolución del culpable, afirma que no deja a nadie sin culpa, divergencia sintáctica frente al hebreo que niega directamente el verbo «absolver».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.