Números 13:3

Resumen

El versículo narra que Moisés envió a los exploradores desde el desierto de Parán, actuando conforme a una instrucción de Yehová. La segunda mitad de la frase añade que todos los enviados eran hombres que ocupaban el cargo de jefes entre los hijos de Israel.

Palabras clave

• va-yishlach («enviar: partir», H7971G) — forma qal narrativa (vav conversiva + imperfecto), típica del hebreo narrativo para indicar una acción puntual pasada: «y envió».
• 'al pi («sobre… labio: palabra», H5921A + H6310I) — construcción idiomática con sustantivo en estado constructo; literalmente «sobre la boca de», que expresa conformidad con una orden o mandato.
• kulam («todo», H3605) más sufijo pronominal — «todos ellos», forma constructa con sufijo que anticipa el sujeto de la cláusula nominal siguiente.
• rashei («cabeza: jefe», H7218H) — plural en estado constructo, exige un sustantivo que lo complete («jefes de…»).
• hemah («ellos», H1992) — pronombre personal independiente colocado al final de la cláusula, con función de refuerzo enfático sobre el sujeto ya mencionado.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo sigue la sintaxis narrativa estándar: vav + verbo qal (va-yishlach) + objeto marcado por 'et con sufijo + sujeto (Mosheh) + complementos de lugar (mi-midbar Paran) y de conformidad ('al pi Yehová). La expresión 'al pi Yehová usa el sustantivo pi («boca») en estado constructo con el nombre divino, un recurso idiomático hebreo que no se traduce literalmente en las versiones («conforme a la palabra», «al mandato», «at the consent»), sino que se interpreta como fórmula de conformidad con una orden.

La segunda mitad del versículo es una cláusula nominal independiente, sin verbo copulativo explícito (rasgo normal del hebreo bíblico): kulam 'anashim rashei bnei-Yisra'el hemah, «todos ellos, hombres, jefes de los hijos de Israel, ellos [eran]». La cadena de estados constructos (rashei bnei Yisra'el, «jefes de hijos de Israel») encadena tres sustantivos en una sola unidad de sentido. El pronombre hemah al final, redundante desde el punto de vista informativo porque el sujeto ya está claro por kulam, funciona como recurso de énfasis retórico característico de la prosa hebrea, algo que las traducciones diluyen al integrar el pronombre dentro de la sintaxis verbal española («eran»).

Divergencias entre versiones

Los textos de LXX y Vulgata aportados no corresponden en contenido a la frase hebrea de este versículo: mientras el hebreo narra en tercera persona que Moisés ya envió a los hombres («va-yishlach... Mosheh»), el texto griego y el latino transcriben una orden en segunda persona imperativa («Envía hombres... Mitte viros...»), formulada como mandato directo y no como relato de una acción cumplida. Esta diferencia de contenido y de persona verbal entre el hebreo provisto y las versiones griega/latina aquí citadas no permite compararlas palabra por palabra para este versículo específico.