Números 13:28
אֶפֶס כִּֽי־עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶֽעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד וְגַם־יְלִדֵי הָֽעֲנָק רָאִינוּ שָֽׁם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶ֚פֶס כִּֽי־עַ֣ז הָעָ֔ם הַיֹּשֵׁ֖ב בָּאָ֑רֶץ וְהֶֽעָרִ֗ים בְּצֻר֤וֹת גְּדֹלֹת֙ מְאֹ֔ד וְגַם־יְלִדֵ֥י הָֽעֲנָ֖ק רָאִ֥ינוּ שָֽׁם׃
καὶ διηγήσαντο αὐτῷ καὶ εἶπαν Ἤλθαμεν εἰς τὴν γῆν ἣν ἀπέστειλας ἡμᾶς, γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι, καὶ οὗτος ὁ καρπὸς αὐτῆς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et narraverunt, dicentes: Venimus in terram, ad quam misisti nos, quæ revera fluit lacte et melle, ut ex his fructibus cognosci potest:
Sin embargo, el pueblo que habita la tierra es fuerte, y las ciudades están fortificadas y son muy grandes. Además, vimos allí a los hijos de Anac.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fuertes; y también vimos allí los hijos de Anac.
(Num.13.29)
Nevertheless, the people living in the land are strong, and the cities are large and fortified. We even saw the descendants of Anak there.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce, mediante la partícula adversativa 'Efes («fin», H0657A) seguida de ki («porque/que», H3588A), un contraste con lo dicho previamente: se describe al pueblo que habita la tierra como fuerte, sus ciudades como fortificadas y de gran tamaño, y se añade el dato de haber visto allí a los descendientes de Anac.
Palabras clave
- 'Efes («fin», H0657A) — sustantivo en forma constructa que aquí funciona como partícula introductoria de contraste o restricción («sin embargo», «no obstante»).
- ha-yoshev («el que habita», H3427) — participio qal con artículo, describe una acción continua o característica del sujeto («el que habita») más que un evento puntual.
- betzurot («fortificadas», H1219) — adjetivo femenino plural que concuerda con 'arim («ciudades», H5892B), también femenino plural.
- ge.dolot me'od («muy grandes», H1419A + H3966) — adjetivo femenino plural intensificado por el adverbio me'od, refuerza el grado del atributo.
- ra'inu («vimos», H7200G) — verbo qal en perfecto, primera persona plural, indica una acción completada por el grupo que habla.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos bloques descriptivos unidos por ve- («y», H9002). El primero presenta al 'am («pueblo», H5971A) mediante el participio ha-yoshev («el que habita», H3427), que en hebreo no fija un momento puntual sino una condición habitual: el pueblo "habita" la tierra como característica permanente, no como evento narrado. El adjetivo 'az («fuerte», H5794) precede al sustantivo, en construcción típica de frase nominal calificativa.
El segundo bloque describe las 'arim («ciudades», H5892B) con dos adjetivos coordinados: betzurot («fortificadas», H1219) y ge.dolot me'od («muy grandes», H1419A + H3966), este último intensificado por el adverbio de cantidad. La concordancia de género y número entre sustantivo y adjetivos (ambos femenino plural) es un rasgo morfológico que el español no puede replicar visualmente.
Finalmente, gam («también», H1571) introduce un dato adicional: yelidei ha-'Anak («nacidos de Anac», H3211 en constructo + H6061), estructura de genitivo que indica descendencia o linaje. El verbo ra'inu («vimos», H7200G) en perfecto qal cierra la oración situando la observación como acción ya completada por el grupo hablante, reforzada por el adverbio sham («allí», H8033G).
Divergencias entre versiones
Los textos de la Septuaginta (LXXSWETE) y la Vulgata (VULCLEM) proporcionados no corresponden al contenido del versículo hebreo analizado: mientras el hebreo describe la fortaleza del pueblo, las ciudades fortificadas y los descendientes de Anac, el griego y el latín citados narran la llegada a una tierra que "fluye leche y miel" y muestran frutos como prueba. Las traducciones al español e inglés (RV1909, BSB, SBLIBRE) sí corresponden semánticamente al texto hebreo provisto, coincidiendo en los tres elementos: fuerza del pueblo, fortificación/tamaño de las ciudades, y presencia de los hijos de Anac.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.