Números 12:14
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ הֲלֹא תִכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים תִּסָּגֵר שִׁבְעַת יָמִים מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה וְאַחַר תֵּאָסֵֽף׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה וְאָבִ֙יהָ֙ יָרֹ֤ק יָרַק֙ בְּפָנֶ֔יהָ הֲלֹ֥א תִכָּלֵ֖ם שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים תִּסָּגֵ֞ר שִׁבְעַ֤ת יָמִים֙ מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֔ה וְאַחַ֖ר תֵּאָסֵֽף׃
καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν Εἰ ὁ πατὴρ· αὐτῆς πτύων ἐνέπτυσεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτῆς, οὐκ ἐντραπήσεται ἑπτὰ ἡμέρας ; ἀφορισθήτω ἑπτὰ ἡμέρας ἔξω τῆς παρεμβολῆς, καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσεται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui respondit Dominus: Si pater ejus spuisset in faciem illius, nonne debuerat saltem septem diebus rubore suffundi? separetur septem diebus extra castra, et postea revocabitur.
Yehová le respondió a Moisés: “Si su padre le hubiera escupido en la cara, ¿no estaría avergonzada durante siete días? Que sea expulsada del campamento durante siete días, y después de eso podrá regresar”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Respondió Jehová á Moisés: Pues si su padre hubiera escupido en su cara, ¿ no se avergonzaría por siete días?: sea echada fuera del real por siete días, y después se reunirá.
But the LORD answered Moses, “If her father had but spit in her face, would she not have been in disgrace for seven days? Let her be confined outside the camp for seven days; after that she may be brought back in.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta la respuesta divina a Moisés mediante una pregunta retórica condicional: si el padre de una persona le hubiera escupido en el rostro, ella permanecería avergonzada siete días. Sobre esa base se ordena que la persona en cuestión —no nombrada explícitamente en este versículo, referida solo por sufijos femeninos— sea excluida del campamento durante siete días y después "reunida" o "recogida".
Palabras clave
- yaroq yaraq («escupir», H3417): la repetición del verbo en infinitivo absoluto seguido de perfecto es una construcción enfática típica del hebreo bíblico; refuerza la certeza o intensidad de la acción, algo que las traducciones diluyen en un simple "hubiera escupido".
- tikkalem («ser humillado», H3637): forma nifal (voz pasiva/reflexiva) en imperfecto; la persona no es sujeto activo de la vergüenza sino que la padece o experimenta, lo cual el nifal marca gramaticalmente.
- shiv'at yamim («siete de día», H7651+H3117G): el numeral en estado constructo rige al sustantivo plural; la frase se repite dos veces en el versículo, una para la duración hipotética de la vergüenza y otra para la reclusión efectiva.
- tissager («cerrar», H5462): nifal imperfecto; la raíz remite a "cerrar" o "encerrar", aplicada aquí a la exclusión del campamento, con matiz de confinamiento más que de simple expulsión.
- te'asef («reunir», H0622): nifal imperfecto; literalmente "ser reunida" o "ser recogida", verbo que en otros contextos bíblicos se usa para el regreso a la comunidad o al grupo.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos movimientos. El primero es una pregunta retórica introducida por la partícula interrogativa ha (H9008) combinada con la negación lo' («no», H3808): "¿no sería humillada siete días?". Esta estructura interrogativa-negativa es una forma común en hebreo para afirmar algo con fuerza retórica, presentando como evidente que la vergüenza duraría ese lapso si la ofensa viniera del padre. El uso del infinitivo absoluto yaroq antes del verbo conjugado yaraq intensifica la hipótesis, subrayando la gravedad del acto de escupir como comparación.
El segundo movimiento son dos oraciones paralelas con la misma frase temporal shiv'at yamim pero con verbos distintos: tissager («será cerrada/confinada») y, tras la mención del lugar «fuera del campamento» (mi-chutz la-machaneh), la conjunción ve-achar («y después») introduce te'asef («será recogida/reunida»). La raíz de te'asef no indica meramente un regreso físico sino la idea de "ser recogida" al grupo, matiz que el hebreo conserva mediante la voz nifal y que las traducciones al español como "se reunirá" o al inglés "brought back in" resuelven de maneras distintas sin señalar explícitamente esa connotación de recogimiento.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tikkalem («ser humillada», nifal de H3637) como ἐντραπήσεται («será avergonzada»), coincidiendo en sentido general con la Vulgata rubore suffundi («cubrirse de rubor»); ambas versiones convergen semánticamente aunque con verbos de raíz distinta al hebreo.
Para te'asef («ser reunida/recogida», H0622), la LXX ofrece εἰσελεύσεται («entrará»), que desplaza el matiz de "reunión con el grupo" hacia un simple verbo de movimiento («entrar»). La Vulgata usa revocabitur («será llamada de vuelta»), y las traducciones modernas como RV1909 («se reunirá») o BSB («may be brought back in») optan por sentidos cercanos al hebreo pero sin la connotación específica de "recogimiento" que porta la raíz 'asaf.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.