Levítico 9:7

Resumen

Moisés ordena a Aarón que se acerque al altar y realice dos tipos de ofrendas —una por su propio pecado y un holocausto— para lograr expiación primero por sí mismo y luego por el pueblo, siguiendo un mandato previo de YHWH. La estructura repite el patrón «ofrecer + expiar» dos veces: una para Aarón, otra para el pueblo.

Palabras clave

• qerav («presentar: acercarse», H7126G) — imperativo qal, orden directa de aproximación física al altar.
• chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino en constructo, ligado al sufijo «tu» (v. 13-14), designa la ofrenda específica vinculada a la falta.
• kapper («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva), imperativo, repetido dos veces (v. 20 y v. 34); la intensividad de piel marca una acción causativa o completa de cubrir/purgar.
• ba'ad («alrededor/a través/por», H1157) — preposición que introduce el beneficiario de la expiación, usada primero para Aarón mismo y luego para el pueblo.
• tzivah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, indica una acción ya completada: el mandato de YHWH antecede temporalmente a esta orden de Moisés.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos de imperativos qal y piel: primero 'aseh («hacer/ofrecer») + kapper («expiar») referidos a Aarón (chattatkha, «tu ofrenda por el pecado», y 'olatkha, «tu holocausto»), y después la misma secuencia 'aseh + kapper referida al pueblo (qorban ha'am, «la ofrenda del pueblo»). La repetición estructural subraya que el procedimiento ritual es idéntico en ambos casos, aunque el objeto y el beneficiario cambien. El uso de la preposición ba'ad con sufijos pronominales («por ti», «por el pueblo», «por ellos») marca explícitamente a favor de quién se realiza cada acto de kapper, verbo cuya forma piel indica una acción intensiva o completiva no reducible a un simple «cubrir». La cláusula final, introducida por ka'asher («como/que»), ancla toda la secuencia de imperativos en un mandato previo de YHWH expresado con tzivah en perfecto, es decir, como acción ya consumada antes del momento narrado.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice literalmente «expía por ti y por el pueblo» (ba'adkha uve'ad ha'am), mientras que la LXX traduce «ἐξίλασαι περὶ σεαυτοῦ καὶ τοῦ οἴκου σου» («expía por ti mismo y por tu casa»), sustituyendo «el pueblo» por «tu casa» en esa primera mención. Además, la LXX añade al final «τῷ Μωυσῇ» («a Moisés»), precisando el destinatario del mandato divino, dato ausente en el hebreo, que solo dice «como mandó YHWH». La Vulgata reformula el segundo tramo del versículo («haz la ofrenda del pueblo... expía por ellos») como una cláusula temporal —«cumque mactaveris hostiam populi, ora pro eo»— donde el imperativo hebreo kapper se traduce como «ora», verbo que no reproduce la connotación intensiva de la forma piel hebrea.