Levítico 9:5
וַיִּקְחוּ אֵת אֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה אֶל־פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד וַֽיִּקְרְבוּ כָּל־הָעֵדָה וַיַּֽעַמְדוּ לִפְנֵי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְח֗וּ אֵ֚ת אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה מֹשֶׁ֔ה אֶל־פְּנֵ֖י אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וַֽיִּקְרְבוּ֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה וַיַּֽעַמְד֖וּ לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
καὶ ἔλαβον καθὸ ἐνετείλατο Μωυσῆς ἀπέναντι τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου· καὶ προσῆλθεν πᾶσα συναγωγή, καὶ ἔστησαν ἔναντι κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tulerunt ergo cuncta quæ jusserat Moyses ad ostium tabernaculi: ubi cum omnis multitudo astaret,
Ellos llevaron a la entrada de la Tienda del Encuentro lo que Moisés había ordenado. Toda la comunidad se acercó y se quedó de pie ante Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llevaron lo que mandó Moisés delante del tabernáculo del testimonio, y llegóse toda la congregación, y pusiéronse delante de Jehová.
So they took what Moses had commanded to the front of the Tent of Meeting, and the whole congregation drew near and stood before the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas encadenadas por vav narrativa: se toma lo que Moisés había ordenado, se acerca toda la congregación, y todos se colocan de pie ante la presencia de Yehová. La estructura repite el sustantivo paneh («rostro», H6440G) para marcar dos ubicaciones espaciales distintas: frente a la tienda y frente a Yehová.
Palabras clave
- tzivah («mandar», H6680) — verbo en piel, perfecto, con Moisés como sujeto; indica una orden ya completada y transmitida antes del episodio narrado.
- pené («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, usado dos veces en el versículo (líneas 8 y 19) para expresar «delante de» tanto respecto a la tienda como respecto a Yehová.
- 'edah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular con artículo definido y precedido por kol («todo», H3605) en construcción de estado constructo: «toda la congregación».
- yiqrevu («acercarse», H7126G) — verbo qal narrativo; describe el desplazamiento físico de la congregación hacia el lugar de la ceremonia.
- ya'amdu («estar de pie», H5975G) — verbo qal narrativo; marca la postura final del pueblo, distinta del acercamiento previo.
Lo que dice el texto
La secuencia hebrea encadena tres verbos en forma narrativa (vav + qal/piel) que producen un efecto de sucesión temporal estricta: tomar → acercarse → estar de pie. El uso repetido de la construcción con pené («rostro de») en dos estados constructos diferentes —pené 'Ohel Mo'ed («delante de la tienda de reunión») y lifné YHWH («delante de Yehová»)— crea un paralelismo estructural que el español solo puede reproducir empleando dos veces la misma preposición «delante de», perdiendo la identidad léxica del término hebreo subyacente en ambos casos.
El objeto directo introducido por 'et (H0853, partícula sin traducción propia) junto con la partícula relativa 'asher («que», H0834A) forma la cláusula «lo que Moisés había mandado», donde el verbo tzivah en piel señala una orden ya cumplida antes del momento narrado, sin especificar en esta oración el contenido de dicho mandato.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce la primera aparición de pené + 'Ohel Mo'ed como «ad ostium tabernaculi» («a la puerta del tabernáculo»), introduciendo la noción de «puerta» (ostium) que no está en el hebreo, el cual usa paneh («rostro/delante de»), no un término equivalente a «entrada» o «puerta».
La Vulgata también omite la mención explícita de Yehová en la cláusula final: donde el hebreo dice ya'amdu lifné YHWH («se pusieron de pie delante de Yehová»), el texto latino cierra con «cum omnis multitudo astaret» («mientras toda la multitud estaba de pie»), sin el complemento «delante del Señor» presente en hebreo y en la LXX (ἔστησαν ἔναντι κυρίου).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.