Levítico 9:23

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas: Moisés y Aarón entran en la tienda de reunión, salen y bendicen al pueblo, y entonces la gloria de Yehová se manifiesta ante todo el pueblo. La secuencia está marcada gramaticalmente por una cadena de verbos narrativos con vav.

Palabras clave

• va-yavo / yavo («venir», H0935G) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción secuencial inicial: «y entonces vino/entró».
• ohel («tienda», H0168G) — sustantivo en estado constructo, funciona como «tienda de…», ligado a mo'ed.
• va-yevarakhu («bendecir», H1288) — verbo piel, forma intensiva, con sujeto plural («ellos bendijeron»), tras la vav narrativa.
• va-yera («ver», H7200G) — verbo nifal, forma pasiva/reflexiva: «fue visto/se apareció», con kevod-YHWH como sujeto gramatical.
• kevod («gloria», H3519) — sustantivo en estado constructo, «gloria de…», ligado al nombre divino.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una cadena narrativa clásica, con cuatro verbos consecutivos unidos por la vav narrativa (וַ): yavo («vino»), yetze'u («salieron»), yevarakhu («bendijeron») y yera («fue visto/apareció»). Esta estructura encadenada presenta los sucesos como una secuencia temporal estricta, uno tras otro, sin indicar duración ni causalidad explícita más allá del orden.

El verbo yevarakhu está en piel, forma verbal intensiva que en este caso corresponde al acto de bendecir como acción realizada por Moisés y Aarón sobre el pueblo (marcado con el objeto directo 'et-ha'am). El verbo final, yera, está en nifal, voz que en hebreo suele indicar que el sujeto (aquí kevod-YHWH, «la gloria de Yehová») es el que se manifiesta o resulta visto, sin agente explícito que realice la acción de mostrar. Esta forma pasiva/reflexiva del nifal es un matiz gramatical que las traducciones al español y otras lenguas modernas rinden como «se apareció» o «apareció», pero el hebreo estructura la oración de modo que la gloria es el sujeto que «es vista», no un agente que actúa activamente para mostrarse.

Los términos ohel mo'ed («tienda de reunión») y kevod-YHWH («gloria de Yehová») están ambos en estado constructo, construcción típica del hebreo para expresar relaciones de pertenencia o descripción («tienda de reunión», «gloria de Yehová»), sin necesidad de partícula posesiva independiente.

Divergencias entre versiones

La LXX y la Vulgata traducen el verbo nifal yera de manera distinta entre sí en cuanto a estructura: la LXX no incluye un verbo explícito para la manifestación de la gloria («καὶ ἡ δόξα Κυρίου παντὶ τῷ λαῷ», literalmente «y la gloria del Señor a todo el pueblo», sin verbo), mientras que la Vulgata sí lo expresa con apparuit («apareció»). El hebreo, con el nifal yera, mantiene un verbo explícito que ambas versiones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) traducen como «se apareció»/«appeared», recogiendo el sentido pasivo del nifal, a diferencia de la LXX que omite el verbo en esa cláusula.