Levítico 9:24
וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי יְהוָה וַתֹּאכַל עַל־הַמִּזְבֵּחַ אֶת־הָעֹלָה וְאֶת־הַחֲלָבִים וַיַּרְא כָּל־הָעָם וַיָּרֹנּוּ וַֽיִּפְּלוּ עַל־פְּנֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֵּ֤צֵא אֵשׁ֙ מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וַתֹּ֙אכַל֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ אֶת־הָעֹלָ֖ה וְאֶת־הַחֲלָבִ֑ים וַיַּ֤רְא כָּל־הָעָם֙ וַיָּרֹ֔נּוּ וַֽיִּפְּל֖וּ עַל־פְּנֵיהֶֽם׃
καὶ ἐξῆλθεν πῦρ παρὰ καὶ κατέφαγεν τὰ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, τά τε ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ στέατα· καὶ εἶδεν πᾶς ὁ λαὸς καὶ ἐξέστη, καὶ ἔπεσαν ἐπὶ πρόσωπον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et ecce egressus ignis a Domino, devoravit holocaustum, et adipes qui erant super altare. Quod cum vidissent turbæ, laudaverunt Dominum, ruentes in facies suas.
Salió fuego de la presencia de Yehová y consumió el holocausto y la grasa que estaban en el altar. Al ver esto, todo el pueblo gritó de alegría y se postró rostro en tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto y los sebos sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y cayeron sobre sus rostros.
Fire came out from the presence of the LORD and consumed the burnt offering and the fat portions on the altar. And when all the people saw it, they shouted for joy and fell facedown.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la aparición súbita de fuego procedente «de delante de Jehová» que consume el holocausto y las grasas sobre el altar. Ante este suceso, el pueblo reacciona viendo, gritando y postrándose rostro en tierra.
Palabras clave
- 'esh («fuego», H0784) — sustantivo común singular, sujeto del verbo Te.tze' «salir»; es lo que emana desde la presencia divina.
- f.Nei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en constructo; junto con la preposición mi- forma la expresión «de delante de», indicando el punto de origen del fuego.
- To.khal («comer», H0398) — verbo qal narrativo, tercera persona femenina (concuerda con 'esh, «ella»); describe la acción del fuego sobre la ofrenda.
- i.ya.Ro.nu («cantar», H7442B) — verbo qal narrativo, tercera persona plural («ellos»); expresa la reacción vocal colectiva del pueblo.
- i.yi.pe.Lu («caer», H5307G) — verbo qal narrativo, tercera persona plural; describe el gesto físico de postración, reforzado por pe.nei.hem «sus rostros» (H6440H + sufijo H9028).
Lo que dice el texto
La frase se construye con una cadena de verbos en forma narrativa (vav consecutivo), típica de la prosa hebrea bíblica, que encadena los sucesos en secuencia estricta: sale el fuego, consume la ofrenda, ve el pueblo, grita, cae. Cada vav (H9001) marca el paso siguiente sin indicar simultaneidad, sino sucesión temporal directa.
El sujeto gramatical de los dos primeros verbos es 'esh («fuego»), sustantivo de género común tratado aquí como femenino según la concordancia verbal («ella salió», «ella comió»). La expresión mi-li-f.nei Yehová (H9006 + H9005 + H6440G + H3068G) combina dos preposiciones con el sustantivo «rostro» en constructo, construcción idiomática que señala procedencia («desde el rostro de», es decir, desde la presencia de Jehová) sin implicar necesariamente una imagen visual literal del rostro divino.
El objeto de la combustión se especifica con el marcador de objeto directo 'et (H0853, no traducible) seguido de ha-'olah («el holocausto», H5930A) y ha-chalavim («las grasas», H2459), ambos con artículo definido, indicando que se trata de las porciones concretas ya dispuestas sobre el altar.
La reacción del pueblo se articula en tres verbos qal narrativos en plural: yar' «ver» (H7200G), yaronnu «cantar» (H7442B) y yippelu «caer» (H5307G), seguido de 'al-pe.nei.hem, «sobre sus rostros» —repitiendo la raíz panim ya usada para el fuego divino, estableciendo un paralelismo formal entre el «rostro» de donde sale el fuego y el «rostro» que el pueblo pone en tierra.
Divergencias entre versiones
Donde el hebreo tiene yaronnu («cantar», H7442B), la LXX traduce ἐξέστη («se asombró» o «quedó atónito»), verbo de sentido distinto al de expresión vocal alegre. La Vulgata, por su parte, traduce con «laudaverunt Dominum» («alabaron al Señor»), añadiendo un objeto directo («al Señor») que no está presente en el texto hebreo, el cual no especifica destinatario del grito o canto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.