Levítico 9:22

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Aarón al final del rito inaugural: alza las manos hacia el pueblo, lo bendice y desciende del lugar donde había ofrecido la ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de paz. La secuencia se presenta como una cadena narrativa continua mediante formas verbales encadenadas por la vav consecutiva.

Palabras clave

• yadav («mano», H3027S) — forma dual con sufijo pronominal («sus manos»), en construcción con «alzar»; el dual señala que ambas manos se levantan a la vez.
• yeVarejem («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva) con sufijo pronominal de tercera persona plural («los bendijo»); la conjugación piel es la habitual para este verbo en hebreo bíblico.
• me'asot («hacer», H6213I) — infinitivo constructo precedido de la preposición מ («de/desde»), construcción que indica el punto desde el cual desciende: «desde hacer» o «de haber hecho».
• jattat («ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular, con artículo definido, primera de las tres ofrendas mencionadas.
• shelamim («ofrenda de paz», H8002) — sustantivo masculino plural, con artículo definido; cierra la enumeración de los tres tipos de sacrificio.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en tres cláusulas encadenadas por vav narrativa (H9001), cada una con un verbo en forma qatal/wayyiqtol que avanza la acción: yissá («alzó», H5375P), yevarejem («los bendijo», H1288) y yéred («descendió», H3381). Esta cadena produce un efecto de sucesión inmediata: alzar, bendecir, descender se presentan como pasos consecutivos de un mismo movimiento ritual, sin que el hebreo indique pausas o simultaneidad explícitas entre ellos.

El tercer verbo, yéred («descendió»), se conecta con la preposición me- («de/desde») más el infinitivo constructo asot («hacer», H6213I), construcción que en hebreo señala el origen o punto de partida de la acción: Aarón desciende «de hacer» las ofrendas, es decir, tras haberlas realizado. Las tres ofrendas —jattat (ofrenda por pecado), olah (holocausto) y shelamim (ofrenda de paz)— aparecen como sustantivos femeninos y masculino coordinados por ve- («y»), cada uno con artículo definido, lo que las presenta como entidades ya conocidas o mencionadas previamente en el relato.

Divergencias entre versiones

La LXX convierte el primer verbo finito hebreo yissá («alzó») en un participio griego (ἀρῶν, «alzando»), subordinando esa acción a la principal («bendijo»), mientras el hebreo presenta ambas acciones como verbos independientes en secuencia. Además, la LXX construye la cláusula final de manera distinta: «κατέβη τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ τοῦ σωτηρίου» («descendió lo relativo al pecado y los holocaustos y los de salvación») antepone las ofrendas como si fueran sujeto gramatical del descenso, una estructura sintáctica que no reproduce directamente el infinitivo constructo hebreo me'asot («desde hacer»).

La Vulgata reordena la secuencia con una construcción de ablativo absoluto («Sicque completis hostiis... descendit», «y así, completadas las víctimas..., descendió»), colocando la mención de las tres ofrendas antes del verbo «descendió», mientras que en el hebreo el verbo yéred precede gramaticalmente a la mención explícita de las ofrendas mediante el infinitivo me'asot.