Levítico 9:21

Resumen

El versículo describe el acto ritual final de Aarón con dos partes del animal —el pecho y la pierna o muslo derecho—, que son "mecidas" ante Yehová como ofrenda, conforme a una orden previamente transmitida por Moisés.

Palabras clave

• heNif («mecer», H5130B): verbo en hifil, forma causativa, con Aarón como sujeto agente que ejecuta activamente el gesto ritual de mecer.
• tenufah («ofrenda mecida», H8573): sustantivo derivado de la misma raíz que el verbo heNif, funciona como acusativo interno o de resultado, reforzando la acción verbal.
• chaZot («pecho», H2373): sustantivo femenino plural, con artículo definido, indicando la parte específica ya conocida en el contexto ritual.
• shok... hayyaMin («pierna... la derecha», H7785 + H3225G): sustantivo en estado constructo seguido de su calificativo, «pierna de la derecha», precisando el miembro exacto.
• tzivVah («mandar», H6680): verbo en piel (forma intensiva), perfecto, indicando una orden ya dada y completada antes del momento narrado.

Lo que dice el texto

La oración hebrea coloca primero los dos objetos directos —chaZot y shok hayyaMin—, cada uno introducido por la partícula 'et (marcador de objeto directo sin valor semántico propio), antes de presentar el verbo heNif y el sujeto 'aharón. Este orden (objeto-verbo-sujeto) es habitual en la prosa ritual hebrea y enfatiza las partes del animal como el elemento central de la acción, más que al agente que la realiza. El verbo heNif, en hifil, señala que Aarón produce activamente el movimiento de mecer, no que las partes simplemente "son elevadas": la forma verbal marca causación directa. El sustantivo tenufah, de la misma raíz, funciona como complemento que nombra el tipo de ofrenda resultante de esa acción, un recurso gramatical llamado acusativo cognado que refuerza semánticamente el verbo.

La frase final, ka'aSher tzivVah moSheh («como mandó Moisés»), usa el perfecto en piel para indicar una orden ya consumada en un momento anterior al relato, funcionando como cláusula subordinada comparativa que legitima la acción descrita.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo heNif («mecer») con ἀφεῖλεν («quitó», «apartó»), un verbo que no comunica el matiz de movimiento oscilatorio presente en el hifil hebreo. La Vulgata usa dos verbos, separavit («separó») y elevans («elevando»), donde este último se aproxima más a la idea de mecer que la opción griega.

En la cláusula final, el hebreo dice literalmente «como mandó Moisés» (tzivVah moSheh, con Moisés como sujeto del verbo), mientras que la LXX explicita ὃν τρόπον συνέταξεν κύριος τῷ Μωυσῇ («como el Señor ordenó a Moisés»), introduciendo a κύριος como sujeto del mandato y a Moisés como receptor. La Vulgata, en cambio, coincide con el hebreo: sicut praeceperat Moyses, sin mencionar al Señor como sujeto de la orden.