Levítico 9:17

Resumen

El versículo describe una acción ritual en tres pasos: se presenta una ofrenda vegetal, se toma de ella un puñado con la mano y ese puñado se quema sobre el altar. El texto aclara que este acto se realiza en adición al holocausto matutino, distinguiendo ambos ritos.

Palabras clave

• yakrev («presentar: traer», H7126H) — verbo en hifil, forma causativa que indica «hacer acercar/aproximar»; sujeto tácito masculino singular, narrativo.
• minjá («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular con artículo definido, precedido del marcador de objeto directo 'et, que señala la ofrenda vegetal como complemento directo del verbo.
• yemalé («llenar», H4390) — verbo en piel, forma intensiva; describe la acción de llenar completamente la palma de la mano.
• kap-o («su palma», H3709G) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona, «palma de él», indicando la parte del cuerpo usada para tomar la porción.
• yaktér («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo en hifil, causativo; el sujeto hace que la sustancia arda sobre el altar, distinto de un simple «quemar» intransitivo.

Lo que dice el texto

La secuencia verbal está marcada por tres formas conectadas con vav narrativa (H9001), que encadenan las acciones como sucesión cronológica dentro del relato: «y presentó… y llenó… y quemó». Los tres verbos comparten un sujeto masculino singular no explicitado en esta línea, coherente con el relato continuo del capítulo. El uso del hifil en yakrev y yaktér subraya el carácter causativo de ambas acciones: no se trata de que la ofrenda «llegue» o el fuego «arda» por sí mismos, sino de que el sujeto provoca activamente que la ofrenda se acerque y que la porción arda sobre el altar.

La expresión mi-le-vad («de/desde» + «a/para» + «solo: además», H9006/H9005/H0905J) construye la locución «además de», que introduce la cláusula final: la quema del puñado de minjá se añade al 'olat ha-boker («holocausto de la mañana»), sustantivo en estado constructo que vincula el holocausto con el momento del día. La gramática hebrea, mediante el estado constructo en kap-o y en 'olat ha-boker, encadena posesión y pertenencia sin preposiciones explícitas, un recurso que las traducciones deben resolver con «de él» o «de la mañana».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yemalé kapo («llenó su palma», singular) como ἔπλησεν τὰς χεῖρας («llenó las manos», plural), donde el hebreo especifica una sola palma (kap, singular) y la LXX generaliza a ambas manos. La Vulgata, por su parte, se aparta de la estructura verbal secuencial del hebreo y añade el término libamenta («libaciones»), ausente en el texto hebreo, que solo menciona la minjá como ofrenda vegetal sin especificar libaciones líquidas.