Levítico 7:38

Resumen

Levítico 7:38 cierra una sección legislativa señalando que las disposiciones precedentes fueron las que YHWH ordenó a Moisés en el monte Sinaí, en el mismo día en que mandó a los israelitas presentar sus ofrendas en el desierto de Sinaí. El versículo funciona como colofón, vinculando la normativa dada con un lugar y un momento específicos.

Palabras clave

• tzivvah («mandar», H6680): verbo en piel, forma intensiva, perfecto — indica una acción de mandato completada, con el sujeto YHWH.
• tzavvoto («mandar», H6680): mismo verbo piel pero en infinitivo con sufijo pronominal («su mandar / al mandar él»), lo que introduce una cláusula temporal subordinada.
• har («monte», H2022G) y midbar («desierto», H4057G): ambos sustantivos aparecen en estado constructo, uniendo el término genérico al nombre propio Sinai («Sinaí», H5514G) para formar las expresiones «monte de Sinaí» y «desierto de Sinaí».
• hakriv («presentar/traer», H7126H): verbo en hifil, forma causativa, infinitivo — expresa la acción de «hacer traer/presentar», es decir, el acto de llevar las ofrendas ante YHWH.
• korbeneihem («ofrenda», H7133A): sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo «su/de ellos», designando las ofrendas propias de los israelitas.

Lo que dice el texto

La frase se estructura mediante la partícula relativa 'asher («que», H0834A), que retoma lo expuesto en los versículos anteriores y lo conecta con el sujeto YHWH y el verbo tzivvah. La construcción repite la misma raíz verbal (H6680, «mandar») dos veces: primero como perfecto (tzivvah, «mandó») referido al acto general en el monte Sinaí, y luego como infinitivo con sufijo (tzavvoto, «su mandar/cuando él mandó») para introducir una cláusula temporal («en el día de su mandar»). Esta repetición morfológica del mismo verbo en dos formas distintas —perfecto e infinitivo— es un rasgo del hebreo que las traducciones diluyen al usar verbos diferentes o estructuras con «cuando».

El verbo hakriv en hifil marca la causatividad de la acción: no es simplemente que los israelitas «ofrezcan», sino que se los hace o manda «traer/presentar» sus ofrendas, con YHWH como destinatario mediante la preposición le- (H9005). Las dos expresiones geográficas, har Sinai («monte de Sinaí») y midbar Sinai («desierto de Sinaí»), emplean la misma palabra Sinai pero con sustantivos constructos distintos (har, «monte», y midbar, «desierto»), lo que en hebreo produce un paralelismo formal entre el lugar del mandato y el lugar de su cumplimiento.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) traduce el segundo tzivvah con un futuro («quando mandabit», «cuando mandará»), mientras que el hebreo emplea un infinitivo (tzavvoto) que no marca tiempo verbal propio, sino que depende de la preposición be- («en») para el sentido temporal («en el día de su mandar»). Las versiones en español e inglés (RV1909, SBLIBRE, BSB) optan por un pasado («mandó», «commanded»), lo cual se ajusta más a la lectura del infinitivo como referido a un evento ya consumado dentro de la narrativa, en contraste con el futuro de la Vulgata.