Levítico 7:29

Resumen

El versículo es una orden divina a Moisés para que transmita a Israel una instrucción sobre el sacrificio de paz: quien presenta esta ofrenda a YHWH debe también traer una porción de ella como su propia ofrenda, también dirigida a YHWH. El texto hebreo estructura la frase en dos partes paralelas que enmarcan la misma expresión —zevach shelamav («sacrificio de sus ofrendas de paz», H2077+H8002)— al inicio y al final.

Palabras clave

• ha-maqriv («el que hace acercar/presenta», H7126) — participio hifil con artículo, que nominaliza la acción y designa al sujeto de la cláusula: «el que presenta» funciona como sujeto gramatical, no como verbo conjugado.
• zevach shelamav («sacrificio de sus ofrendas de paz», H2077 + H8002) — construcción en estado constructo con sufijo pronominal «su»; aparece dos veces, marcando el inicio y el cierre de la instrucción.
• qorbano («su ofrenda», H7133) — sustantivo derivado de la misma raíz que maqriv (qrb, «acercar»), lo que vincula semánticamente al oferente con lo ofrecido.
• yavi («traerá», H0935) — imperfecto hifil de una raíz distinta (bo, «venir/entrar»), que expresa la acción futura o continuada de traer.
• min (H9006, prefijo en mizzevach) — preposición que indica procedencia parcial: «de/desde» el sacrificio, no la totalidad de él.

Lo que dice el texto

La oración comienza con el imperativo dabber («habla», H1696) seguido del infinitivo lemor («diciendo», H0559), fórmula que introduce el discurso directo dirigido a bene Yisra'el («los hijos de Israel», H1121+H3478). Dentro del discurso, la cláusula usa el participio ha-maqriv como sujeto nominal —«el que presenta»— en lugar de una construcción condicional explícita; el hebreo bíblico emplea con frecuencia participios sustantivados para expresar «cualquiera que hace X».

El verbo principal de la instrucción es yavi («traerá», H0935), en hifil, que comparte matiz causativo con *maqriv» pero proviene de una raíz distinta (bo, «venir») frente a qrb («acercar»). Ambos verbos causativos —«hacer acercar» y «hacer venir»— describen dos momentos de la misma acción: presentar el sacrificio general y luego traer una parte específica de él. La preposición min que precede a la segunda mención de zevach shelamav señala que lo que se trae es una porción extraída del sacrificio ya presentado, no una ofrenda separada.

Divergencias entre versiones

La Vulgata («offerat simul et sacrificium, id est, libamenta ejus») introduce el término libamenta («libaciones»), concepto no presente en el hebreo, que solo habla de qorban («ofrenda», H7133) genérico. El SBLIBRE traduce explícitamente el matiz partitivo de min con «una parte de ese sacrificio», mientras que BSB y RV1909 mantienen una formulación más literal («su ofrenda del sacrificio de sus paces») sin marcar tan claramente ese carácter parcial.