Levítico 7:27

Resumen

El versículo establece una consecuencia para quien coma sangre: esa persona será «cortada» —eliminada— de su pueblo. La construcción hebrea generaliza el sujeto («toda alma») y expresa la sanción mediante un verbo pasivo que no especifica el agente de la acción.

Palabras clave

• nefesh («alma: yo mismo» / «alma: persona», H5315I / H5315J) — aparece dos veces con el mismo término hebreo pero traducido de forma distinta en las glosas: primero como sujeto genérico («persona que come»), luego como referente retomado («esa persona»), mostrando cómo un mismo vocablo cubre tanto la noción de individuo como de identidad vivida.
• tokhal («comer», H0398) — verbo qal imperfecto, forma que expresa una acción no completada o repetible: no un acto único ya consumado, sino la condición de quien come (en cualquier ocasión).
• nikhretah («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal, voz pasiva/reflexiva, en perfecto consecutivo: la persona «es cortada», sin que el texto indique quién ejecuta la acción; la voz pasiva desplaza el foco del agente hacia el resultado.
• 'ameiha («pariente», H5971B, con sufijo H9024 «su») — sustantivo plural constructo con sufijo posesivo: literalmente «de sus pueblos/parientes», indicando el ámbito colectivo del cual la persona queda separada.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes ligadas por la vav en H9001 (línea 7), que funciona aquí como conector consecutivo: primero se define la condición («toda alma que coma toda sangre», usando kol dos veces, H3605, en construcción de genitivo —«todo de…»—) y luego se declara la consecuencia (nikhretah, verbo en nifal perfecto consecutivo). El uso del nifal es notable: la lengua hebrea no dice quién corta a la persona, solo que el corte ocurre, lo que las traducciones al español y al inglés («será cortada», «must be cut off») conservan como pasivas, sin poder mostrar que en hebreo esta pasividad es morfológica y no meramente estilística.

El demostrativo hiv' (H1931, línea 12) retoma ha-nefesh con el artículo determinado (H9009) en ambos casos, marcando que se trata específicamente de «esa alma/persona» ya mencionada, no de una nueva referencia.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) proporcionado no corresponde a este versículo: en lugar de tratar la prohibición de comer sangre, contiene contenido sobre «la ley de los holocaustos, sacrificios, ofrenda por el pecado, la culpa, la consagración y el sacrificio de paz», mandato dado a Moisés en el monte Sinaí. No es posible, por tanto, comparar aquí la traducción griega de nefesh, tokhal o nikhretah con el hebreo, ya que el fragmento citado no traduce estas palabras.