Levítico 7:20

Resumen

El versículo establece una condición legal: si una persona (nefesh, H5315J) come carne de un sacrificio de paz consagrado a YHWH mientras está en estado de impureza (tum'ah, H2932), esa persona debe ser cortada (nikhretah, H3772I) de su pueblo. La estructura es una cláusula condicional-relativa seguida de una consecuencia expresada con verbo pasivo.

Palabras clave

• nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular; aparece dos veces (líneas 3 y 22), enmarcando la oración: primero como sujeto de la acción de comer, luego como sujeto de la sanción, con el artículo y el demostrativo ha-hiv' («esa misma») retomando la referencia.
• tum'ah + sufijo (tum'ato, «su inmundicia», H2932) — sustantivo femenino singular en construcción con sufijo pronominal de tercera persona, indicando un estado que pertenece al sujeto («su impureza [está] sobre él/ella»), sin verbo copulativo explícito en hebreo.
• shelamim («ofrenda de paz», H8002) — sustantivo masculino plural, en relación de constructo con zevach («sacrificio», H2077), formando la expresión «sacrificio de las ofrendas de paz».
• nikhretah («cortar: eliminar», H3772I) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto consecutivo, femenino singular, concordando con nefesh; la forma pasiva no especifica agente de la acción de «cortar».
• 'ammeiha («de sus pueblos», H5971B) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo femenino singular, indicando pertenencia a un grupo colectivo.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza mediante una relativa introducida dos veces por 'asher («que», H0834A): primero define qué hace la persona (comer carne del sacrificio de paz que es la-YHWH, «para/a YHWH», H3068G), luego afirma su estado (tum'ato 'alav, literalmente «su impureza sobre él»). Esta segunda cláusula no lleva verbo «ser/estar» explícito, característica común en hebreo bíblico donde la preposición 'al («sobre», H5921A) con sufijo pronominal transmite un estado adherido al sujeto sin cópula.

La consecuencia se introduce con vav narrativa (H9001) seguida del verbo nikhretah en nifal perfecto consecutivo. El nifal indica que la acción de «cortar» se recibe, no se ejecuta activamente por el sujeto; el texto no nombra quién realiza el corte. El sustantivo nefesh se repite con el artículo y el pronombre demostrativo ha-hiv' («esa misma», H1931), recurso de cohesión textual que identifica inequívocamente al sujeto de la sanción con el sujeto de la acción previa.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX aportado no corresponde al contenido del versículo hebreo de Levítico 7:20: mientras el hebreo trata sobre la persona impura que come carne del sacrificio de paz y su exclusión del pueblo, el fragmento griego menciona grasa (to stear), el pecho (stethynion) y el lóbulo del hígado (lobos tou hepatos) como ofrendas presentadas a Kyrios. Esta discrepancia impide comparar directamente ambas tradiciones en este punto. La Vulgata, en cambio, sigue de cerca la estructura hebrea, traduciendo tum'ah como anima polluta («alma contaminada») y nikhretah como peribit («perecerá»), donde el hebreo usa el verbo pasivo «será cortada» (H3772I) sin especificar el modo de la eliminación que la Vulgata sí precisa con peribit.