Levítico 7:18
וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל מִבְּשַׂר־זֶבַח שְׁלָמָיו בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לֹא יֵרָצֶה הַמַּקְרִיב אֹתוֹ לֹא יֵחָשֵׁב לוֹ פִּגּוּל יִהְיֶה וְהַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מִמֶּנּוּ עֲוֹנָהּ תִּשָּֽׂא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֣ם הֵאָכֹ֣ל יֵ֠אָכֵל מִבְּשַׂר־זֶ֨בַח שְׁלָמָ֜יו בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁי֮ לֹ֣א יֵרָצֶה֒ הַמַּקְרִ֣יב אֹת֗וֹ לֹ֧א יֵחָשֵׁ֛ב ל֖וֹ פִּגּ֣וּל יִהְיֶ֑ה וְהַנֶּ֛פֶשׁ הָאֹכֶ֥לֶת מִמֶּ֖נּוּ עֲוֹנָ֥הּ תִּשָּֽׂא׃
καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis de carnibus victimæ pacificorum die tertio comederit, irrita fiet oblatio, nec proderit offerenti: quin potius quæcumque anima tali se edulio contaminaverit, prævaricationis rea erit.
Si alguien llega a comer la carne del sacrificio de paz al tercer día, la ofrenda no será aceptada ni se le tomará en cuenta al que la ofreció. Será considerada algo asqueroso, y el que la coma cargará con su culpa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si se comiere de la carne del sacrificio de sus paces el tercer día, el que lo ofreciere no será acepto, ni le será imputado; abominación será, y la persona que de él comiere llevará su pecado.
If any of the meat from his peace offering is eaten on the third day, it will not be accepted. It will not be credited to the one who presented it; it shall be an abomination, and the one who eats of it shall bear his iniquity.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que si la carne de una ofrenda de paz (zevaj shelamim) se come al tercer día, la ofrenda pierde su validez ritual: no es aceptada ni acreditada a quien la presentó, se convierte en piggul («abominación», H6292), y quien coma de ella carga con su propia culpa.
Palabras clave
- he'akhol / ye'akhel («comer», H0398) — el infinitivo absoluto seguido del imperfecto en nifal (misma raíz repetida) es una construcción hebrea que intensifica la condición: «si en efecto se comiere».
- piggul («abominación», H6292) — sustantivo masculino singular que aquí funciona como término técnico ritual para designar la ofrenda invalidada.
- yeratzeh («aceptar», H7521) — nifal imperfecto, forma pasiva: la ofrenda «no será aceptada», sin indicar agente explícito.
- avonah («iniquidad/crimen», H5771) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo femenino («su culpa»), referido a nefesh («alma/persona», H5315I), sujeto femenino de la oración final.
- tissa' («alzar/cargar», H5375J) — qal imperfecto femenino, verbo que en combinación con avon forma la expresión «cargar con la culpa».
Lo que dice el texto
La primera parte de la oración se construye con la partícula condicional 'im (H0518A) seguida de la duplicación verbal he'akhol yе'akhel, infinitivo absoluto más imperfecto de la misma raíz H0398. Esta figura gramatical no añade información nueva sino que refuerza la certeza o el énfasis de la condición: no es solo «si se come» sino «si efectivamente llega a comerse». Las traducciones al español («si se comiere», «si alguien llega a comer») intentan capturar este matiz, pero la duplicación morfológica del hebreo no tiene equivalente exacto en una sola forma verbal española.
La consecuencia se expresa mediante dos verbos en nifal (voz pasiva/reflexiva): yeratzeh («no será aceptado») y yejashev («no será contado/acreditado»), ambos sin sujeto agente explícito, lo que deja implícito quién realiza la aceptación o el cómputo. El sustantivo piggul aparece como predicado nominal simple («abominación será»), sin verbo copulativo explícito en hebreo salvo el yihyeh final (H1961, qal imperfecto de «ser»).
La cláusula final introduce ha-nefesh ha-okhelet («el alma/persona que come»), participio femenino en qal (H0398) que retoma la misma raíz de «comer» usada al inicio, cerrando la estructura circular del versículo. El objeto de la culpa, avonah («su iniquidad»), lleva sufijo femenino concordando con nefesh.
Divergencias entre versiones
El texto LXX proporcionado en los datos («καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων» — «y habló el Señor a Moisés, diciendo») no corresponde al contenido del versículo hebreo analizado; corresponde a una fórmula introductoria de otro pasaje. No es posible, con los datos disponibles, comparar la traducción griega de este versículo específico.
La Vulgata traduce la cláusula final de manera interpretativa: donde el hebreo dice literalmente «la persona (nefesh) que come de ella cargará (tissa') su iniquidad (avonah)», el latín formula «prævaricationis rea erit» («será reo de prevaricación»), sustituyendo la imagen hebrea de «llevar/alzar la culpa» por una categoría jurídica latina («rea», culpable) no presente morfológicamente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.