Levítico 7:16
וְאִם־נֶדֶר׀ אוֹ נְדָבָה זֶבַח קָרְבָּנוֹ בְּיוֹם הַקְרִיבוֹ אֶת־זִבְחוֹ יֵאָכֵל וּמִֽמָּחֳרָת וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ יֵאָכֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־נֶ֣דֶר׀ א֣וֹ נְדָבָ֗ה זֶ֚בַח קָרְבָּנ֔וֹ בְּי֛וֹם הַקְרִיב֥וֹ אֶת־זִבְח֖וֹ יֵאָכֵ֑ל וּמִֽמָּחֳרָ֔ת וְהַנּוֹתָ֥ר מִמֶּ֖נּוּ יֵאָכֵֽל׃
πᾶν αἷμα οὐκ ἔδεσθε ἐν πάσῃ τῇ γῇ κατοικίᾳ ὑμῶν ἀπό τε τῶν πετεινῶν καὶ ἀπὸ τῶν κτηνῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si voto, vel sponte quispiam obtulerit hostiam, eadem similiter edetur die: sed et si quid in crastinum remanserit, vesci licitum est:
“‘Pero si el sacrificio que ofrece es para cumplir una promesa o es una ofrenda voluntaria, la carne se comerá el día en que ofrezca el sacrificio, y lo que sobre se podrá comer al día siguiente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si el sacrificio de su ofrenda fuere voto, ó voluntario, el día que ofreciere su sacrificio será comido; y lo que de él quedare, comerse ha el día siguiente:
If, however, the sacrifice he offers is a vow or a freewill offering, it shall be eaten on the day he presents his sacrifice, but the remainder may be eaten on the next day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo regula el tiempo de consumo de la carne en dos tipos de sacrificio: el ofrecido por neder («voto», H5088) y el ofrecido por nedavah («voluntariedad», H5071). Establece que dicha carne debe comerse el mismo día de la ofrenda, permitiendo que el remanente se coma también al día siguiente.
Palabras clave
neder («voto», H5088) — sustantivo masculino singular; designa una promesa formal que genera la obligación de ofrecer el sacrificio.
nedavah («voluntariedad», H5071) — sustantivo femenino singular; se coloca junto a neder mediante la conjunción 'o («o», H0176A), presentando dos categorías distintas de ofrenda bajo la misma norma.
hakriv («presentar: traer», H7126H) — infinitivo hifil con sufijo pronominal (hakrivo, «al presentarlo él»); la forma causativa indica la acción de "hacer llegar" la ofrenda, y el infinitivo con be- («en», H9003) construye una cláusula temporal: "en el día de su presentarlo".
ye'akhel («comer», H0398) — verbo nifal imperfecto, repetido dos veces en el versículo; la forma nifal indica voz pasiva ("será comido"), sin especificar sujeto agente, y el imperfecto marca una acción prescrita a futuro.
notar («quedar», H3498) — participio nifal con artículo (ha-notar, «lo que queda»); el participio nominaliza la acción, funcionando como sujeto de la segunda cláusula sobre el remanente.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos proposiciones paralelas, cada una con el verbo ye'akhel («será comido») en nifal imperfecto. La primera cláusula fija el momento de consumo mediante una construcción temporal con infinitivo constructo: be-yom hakrivo («en el día de su presentarlo»), donde el sufijo pronominal en hakrivo señala al oferente como sujeto implícito de la acción de traer la ofrenda ('et zivcho, «su sacrificio», con marcador de objeto directo 'et, H0853). La segunda cláusula, introducida por u-mimacharat («y desde el día siguiente», H4283), retoma el mismo verbo ye'akhel pero aplicado a ha-notar mimenu («lo que queda de él»), el participio sustantivado que funciona como sujeto.
La repetición del verbo en voz pasiva (nifal) en ambas cláusulas evita especificar quién realiza el acto de comer, enfocando la atención en el objeto (la carne) y en el plazo temporal, no en el agente. La estructura constructa en zevach korbano («sacrificio de su ofrenda») y zivcho («su sacrificio») marca relaciones de pertenencia mediante el estado constructo, sin preposición explícita, característica sintáctica del hebreo que las traducciones deben resolver con «de».
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) proporcionado para este lema no corresponde temáticamente al hebreo de Levítico 7:16: mientras el hebreo trata los plazos de consumo de sacrificios votivos y voluntarios, el texto griego citado habla de la prohibición de comer sangre («πᾶν αἷμα οὐκ ἔδεσθε», «toda sangre no comeréis»). Los datos no permiten establecer correspondencia entre ambos textos en este punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.